Cỏ làm hại ruộng vườn, sân làm hại người đời. Bố thí người ly sân, do vậy được quả lớn.Kinh Pháp Cú (Kệ số 357)
Tinh cần giữa phóng dật, tỉnh thức giữa quần mê. Người trí như ngựa phi, bỏ sau con ngựa hènKinh Pháp cú (Kệ số 29)
Không làm các việc ác, thành tựu các hạnh lành, giữ tâm ý trong sạch, chính lời chư Phật dạy.Kinh Đại Bát Niết-bàn
Của cải và sắc dục đến mà người chẳng chịu buông bỏ, cũng tỷ như lưỡi dao có dính chút mật, chẳng đủ thành bữa ăn ngon, trẻ con liếm vào phải chịu cái họa đứt lưỡi.Kinh Bốn mươi hai chương
"Nó mắng tôi, đánh tôi, Nó thắng tôi, cướp tôi." Ai ôm hiềm hận ấy, hận thù không thể nguôi.Kinh Pháp cú (Kệ số 3)
Tìm lỗi của người khác rất dễ, tự thấy lỗi của mình rất khó. Kinh Pháp cú
Người thực hành ít ham muốn thì lòng được thản nhiên, không phải lo sợ chi cả, cho dù gặp việc thế nào cũng tự thấy đầy đủ.Kinh Lời dạy cuối cùng
Hương hoa thơm chỉ bay theo chiều gió, tiếng thơm người hiền lan tỏa khắp nơi nơi. Kinh Pháp cú (Kệ số 54)
Cái hại của sự nóng giận là phá hoại các pháp lành, làm mất danh tiếng tốt, khiến cho đời này và đời sau chẳng ai muốn gặp gỡ mình.Kinh Lời dạy cuối cùng
Nhẫn nhục có nhiều sức mạnh vì chẳng mang lòng hung dữ, lại thêm được an lành, khỏe mạnh.Kinh Bốn mươi hai chương
Trang chủ- Kinh Bắc truyền
- Du Già Sư Địa Luận [瑜伽師地論]
- Nguyên bản Hán văn quyển số 20
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T30n1579_p0388b04║
T30n1579_p0388b05║ 瑜伽 師地論卷第二 十
T30n1579_p0388b06║
T30n1579_p0388b07║ 彌勒 菩薩說
T30n1579_p0388b08║ 三藏法師玄奘奉 詔譯
T30n1579_p0388b09║ 本地分中修 所成地第十二
T30n1579_p0388b10║ 已說思所成地。云 何 修 所成地。謂略由四
T30n1579_p0388b11║ 處。當知普攝修 所成地。何 等四處。一 者修
T30n1579_p0388b12║ 處所。二 者修 因緣。三者修 瑜伽 。四者修 果。如
T30n1579_p0388b13║ 是四處七支所攝。何 等為七。一 生圓滿。二
T30n1579_p0388b14║ 聞正法圓滿。三涅槃為上首。四能熟解脫
T30n1579_p0388b15║ 慧之 成熟。五 修 習對治。六 世 間一 切種清淨。
T30n1579_p0388b16║ 七出世 間一 切種清淨。如此四處七支所攝。
T30n1579_p0388b17║ 普聖教義廣說應知。依善說法毘奈耶中。一
T30n1579_p0388b18║ 切學處皆得圓滿。
T30n1579_p0388b19║ 云 何 生圓滿。當知略有十種。謂依內有五 。
T30n1579_p0388b20║ 依外有五 。總依內外合有十種。云 何 生圓
T30n1579_p0388b21║ 滿中依內有五 。謂眾同分圓滿。處所圓滿。
T30n1579_p0388b22║ 依止圓滿。無業障圓滿。無信 解障圓滿。眾
T30n1579_p0388b23║ 同分圓滿者。謂如有一 生在人中。得丈 夫
T30n1579_p0388b24║ 身男根成就。處所圓滿者。謂如有一 生在
T30n1579_p0388b25║ 人中。又處中國不生邊地。謂於是處有
T30n1579_p0388b26║ 四眾行。謂苾芻苾芻尼近事 男近事 女。不生
T30n1579_p0388b27║ 達須篾戾車中。謂於是處無四眾行。亦無
T30n1579_p0388b28║ 賢聖正至正行諸善丈 夫。依止圓滿者。謂如
T30n1579_p0388b29║ 有一 生處中國。不缺眼耳隨一 支分。性不
T30n1579_p0388c01║ 頑嚚亦不瘖瘂。堪能解了 善說惡說所有
T30n1579_p0388c02║ 法義。無業障圓滿者。謂如有一 。依止圓
T30n1579_p0388c03║ 滿。於五 無間隨一 業障。不自造作不教他
T30n1579_p0388c04║ 作。若有作此於現身中必非證得賢聖法
T30n1579_p0388c05║ 器。無信 解障圓滿者。謂如有一 必不成就
T30n1579_p0388c06║ 五 無間業。不於惡處而生信 解。不於惡
T30n1579_p0388c07║ 處發清淨心。謂於種種邪天處所。及於種
T30n1579_p0388c08║ 種外道處所。由彼前 生於佛聖教善說法處
T30n1579_p0388c09║ 修 習淨信 長時相續。由此因緣。於今生中
T30n1579_p0388c10║ 唯於聖處。發生信 解起清淨心云 何 生圓
T30n1579_p0388c11║ 滿中依外有五 。謂大師圓滿。世 俗 正法施設
T30n1579_p0388c12║ 圓滿。勝義正法隨轉圓滿。正行不滅圓滿。隨
T30n1579_p0388c13║ 順資緣圓滿。大師圓滿者。謂即彼補特伽 羅
T30n1579_p0388c14║ 具 內五 種生圓滿已。復得值遇大師出世 。
T30n1579_p0388c15║ 所謂如來應正等覺。一 切知者。一 切見者。於
T30n1579_p0388c16║ 一 切境得無障礙。世 俗 正法施設圓滿者。
T30n1579_p0388c17║ 謂即彼補特伽 羅值佛出世 。又廣開示善不
T30n1579_p0388c18║ 善法有罪無罪。廣說乃至諸緣生法及廣分
T30n1579_p0388c19║ 別 。謂契經。應頌。記別 。諷誦。自說。緣起。譬
T30n1579_p0388c20║ 喻。本事 。本生。方廣。希法。及與論議。勝義正
T30n1579_p0388c21║ 法隨轉圓滿者。謂即大師善為開示俗 正法
T30n1579_p0388c22║ 已。諸弟子眾依此正法。復得他人為說隨
T30n1579_p0388c23║ 順教誡教授。修 三十七菩提分法。得沙門
T30n1579_p0388c24║ 果。於沙門果證得圓滿。又能證得展轉勝
T30n1579_p0388c25║ 上增長廣大所有功 德。正行不滅圓滿者。謂
T30n1579_p0388c26║ 佛世 尊雖般涅槃。而俗 正法猶住 未滅。勝義
T30n1579_p0388c27║ 正法未隱未斷。隨順資緣圓滿者。謂即四
T30n1579_p0388c28║ 種受用正法。因緣現前 受用正法。諸有正信
T30n1579_p0388c29║ 長者居士婆羅門等。知彼受用正法而轉
T30n1579_p0389a01║ 恐乏 資緣退失如是所受正法。是故慇懃
T30n1579_p0389a02║ 奉施種種衣服飲食諸坐臥具 病緣醫藥供
T30n1579_p0389a03║ 身什物。如是十種名依內外生圓滿。即此
T30n1579_p0389a04║ 十種生圓滿名修 瑜伽 處所。由此所依所建
T30n1579_p0389a05║ 立處為依止故。證得如來諸弟子眾所有
T30n1579_p0389a06║ 聖法。如是聖法略有二 種一 有學法。二 無
T30n1579_p0389a07║ 學法。今此義中意取無學所有聖法。謂無學
T30n1579_p0389a08║ 正見。廣說乃至。無學正智。何 以 故。由諸有
T30n1579_p0389a09║ 學雖有聖法。而相續中非聖煩惱之 所隨
T30n1579_p0389a10║ 逐現可得故。如是初 支生圓滿廣聖教義
T30n1579_p0389a11║ 有此十種。除此更無餘生圓滿若過若增。
T30n1579_p0389a12║ 云 何 聞正法圓滿。謂若正說法若正聞法。二
T30n1579_p0389a13║ 種總名聞正法圓滿。又正說法略有二 種。
T30n1579_p0389a14║ 所謂隨順及無染污。廣說當知有二 十種。
T30n1579_p0389a15║ 如菩薩地當說。又正聞法略有四種。一 遠
T30n1579_p0389a16║ 離憍傲 。二 遠離輕蔑。三遠離怯弱。四遠離
T30n1579_p0389a17║ 散亂 。遠離如是四種過失而聽法者。名正
T30n1579_p0389a18║ 聞法。當知廣說有十六 種。亦如菩薩地中
T30n1579_p0389a19║ 當說。
T30n1579_p0389a20║ 云 何 涅槃為上首。謂如來弟子依生圓滿轉
T30n1579_p0389a21║ 時。如先所說相而聽聞正法。唯以 涅槃
T30n1579_p0389a22║ 而為上首。唯求涅槃唯緣涅槃而聽聞
T30n1579_p0389a23║ 法。不為引他令信 於己。不為利 養恭敬
T30n1579_p0389a24║ 稱譽。又緣涅槃而聽法者。有十法轉。涅
T30n1579_p0389a25║ 槃為首。謂依止有餘依涅槃界及無餘依涅
T30n1579_p0389a26║ 槃界。當知依止有餘依涅槃界。有九法轉。
T30n1579_p0389a27║ 涅槃為首。依止無餘依涅槃界。有一 法轉。
T30n1579_p0389a28║ 涅槃為首。謂以 聞所成慧為因。於道道果
T30n1579_p0389a29║ 涅槃起三種信 解。一 信 實有性。二 信 有功
T30n1579_p0389b01║ 德。三信 己有能得樂方便 。如是信 解生已。
T30n1579_p0389b02║ 為欲成辦思所成智。身心遠離憒鬧而住 。
T30n1579_p0389b03║ 遠離障蓋諸惡尋思。依止此故便 能趣入
T30n1579_p0389b04║ 善決定義思所成智。依止此故又能趣入
T30n1579_p0389b05║ 無間殷重二 修 方便 。由此次第乃至證得修
T30n1579_p0389b06║ 所成智。依止此故見生死過失發起勝解。
T30n1579_p0389b07║ 見涅槃功 德發起勝解。由串修 故入 諦現
T30n1579_p0389b08║ 觀。先得見道有學解脫已。得見迹。於上修
T30n1579_p0389b09║ 道由數習故。更復證得無學解脫。由證此
T30n1579_p0389b10║ 故解脫圓滿。即此解脫圓滿名有餘依涅槃
T30n1579_p0389b11║ 界。即此涅槃以 為上首。令前 九法次第修
T30n1579_p0389b12║ 習而得圓滿。當知即此解脫圓滿。以 無餘
T30n1579_p0389b13║ 依涅槃界而為上首。如是涅槃為首聽聞
T30n1579_p0389b14║ 正法。當知獲得五 種勝利 。何 等為五 。謂聽
T30n1579_p0389b15║ 聞法時饒益自他。修 正行時饒益自他。及
T30n1579_p0389b16║ 能證得眾苦邊際。若說法師為此義故宣
T30n1579_p0389b17║ 說正法。其聽法者即以 此意而聽正法。是
T30n1579_p0389b18║ 故此時名饒益他。又以 善心聽聞正法。便
T30n1579_p0389b19║ 能領受所說法義甚深上味。因此證得廣
T30n1579_p0389b20║ 大歡喜。又能引發出離善根。是故此時能自
T30n1579_p0389b21║ 饒益。若有正修 法隨法行大師。為欲建立
T30n1579_p0389b22║ 正法。方便 示現成正等覺。云 何 令彼正修 行
T30n1579_p0389b23║ 轉。故彼修 習正法行時。即是法爾供 養大
T30n1579_p0389b24║ 師。是故說此名饒益他。因此正行堪能
T30n1579_p0389b25║ 證得寂靜清涼。唯有餘依涅槃之 界。是故說
T30n1579_p0389b26║ 此能自饒益。若無餘依涅槃界中般涅槃時。
T30n1579_p0389b27║ 名為證得眾苦邊際。是名涅槃以 為上首
T30n1579_p0389b28║ 聽聞正法所得勝利 。如是名為涅槃為首。
T30n1579_p0389b29║ 所有廣義除此更無若過若增。
T30n1579_p0389c01║ 云 何 能熟解脫慧之 成熟。謂毘鉢舍那支
T30n1579_p0389c02║ 成熟故。亦名慧成熟。奢摩他支成熟故。亦
T30n1579_p0389c03║ 名慧成熟。所以 者何 。定心中慧於所知境
T30n1579_p0389c04║ 清淨轉故。又毘鉢舍那支最初 必用善友為
T30n1579_p0389c05║ 依。奢摩他支尸羅圓滿之 所攝受。又依善
T30n1579_p0389c06║ 友之 所攝受。於所知境真實性中有覺了
T30n1579_p0389c07║ 欲。依尸羅圓滿之 所攝受。於增上尸羅毀
T30n1579_p0389c08║ 犯淨戒現行非法壞軌範中。若諸有智同
T30n1579_p0389c09║ 梵行者。由見聞疑或舉其罪。或令憶念或
T30n1579_p0389c10║ 令隨學。於爾所時堪忍譏論。又依所知真
T30n1579_p0389c11║ 實覺了 欲故。愛樂聽聞。依樂聞故便 發請
T30n1579_p0389c12║ 問依請問故。聞昔未聞甚深法義。數數聽
T30n1579_p0389c13║ 聞無間斷故。於彼法義轉得明淨。又能除
T30n1579_p0389c14║ 遣先所生疑。如是覺慧轉明淨故。於諸世 間
T30n1579_p0389c15║ 所有盛事 。能見過患深心厭離。如是厭心
T30n1579_p0389c16║ 善作意故。於彼一 切世 間盛事 不生願樂。
T30n1579_p0389c17║ 彼由如是於諸世 間增上生道無願心故。
T30n1579_p0389c18║ 為欲斷除諸惡趣法。心生正願。又為修
T30n1579_p0389c19║ 集能對治彼所有善法。修 集一 切煩惱對
T30n1579_p0389c20║ 治所有善法。為欲證得彼對治果。亦為自
T30n1579_p0389c21║ 心得清淨故。心生正願。如是十種能熟解
T30n1579_p0389c22║ 脫慧成熟法。如先所說漸次能令解脫圓
T30n1579_p0389c23║ 滿。又隨次第已說三支。謂聞正法圓滿。涅
T30n1579_p0389c24║ 槃為上首。能熟解脫慧之 成熟。如是三支
T30n1579_p0389c25║ 廣聖教義。謂十十種。除此更無若過若增。
T30n1579_p0389c26║ 又此三支當知即是修 瑜伽 因緣。何 以 故。
T30n1579_p0389c27║ 由依此次第此因此緣。修 習瑜伽 方得成
T30n1579_p0389c28║ 滿。謂依聞正法圓滿。涅槃為上首。能熟解
T30n1579_p0389c29║ 脫慧成熟故。
T30n1579_p0390a01║ 云 何 修 習對治。當知略說於三位 中有十
T30n1579_p0390a02║ 種修 習瑜伽 所對治法。云 何 三位 。一 在家位 。
T30n1579_p0390a03║ 二 出家位 。三遠離閑居修 瑜伽 位 。云 何 十種
T30n1579_p0390a04║ 修 習瑜伽 所對治法。謂在家位 中於諸妻室
T30n1579_p0390a05║ 有婬欲相應貪。於餘親屬及諸財寶有受
T30n1579_p0390a06║ 用相應愛。如是名為處在家位 所對治法。
T30n1579_p0390a07║ 由此障礙於一 切種不能出離。設得出
T30n1579_p0390a08║ 家由此尋思之 所擾動 。為障礙故不生
T30n1579_p0390a09║ 喜樂。如是二 種所對治法。隨其次第修 不
T30n1579_p0390a10║ 淨想修 無常想。當知是彼修 習對治。又出
T30n1579_p0390a11║ 家者於出家位 中。時時略有四種所作。一 常
T30n1579_p0390a12║ 方便 修 善法所作。謂我於諸法常方便 修
T30n1579_p0390a13║ 為依止故。當能制 伏隨愛味樂一 切心識。
T30n1579_p0390a14║ 又能如實覺了 苦性。二 於無戲論涅槃信
T30n1579_p0390a15║ 解愛樂所作。謂我當於無戲論涅槃心無退
T30n1579_p0390a16║ 轉不生憂慮。謂我我今者何 所在耶。三於
T30n1579_p0390a17║ 時時中遊行聚落乞食所作。謂我乞食受
T30n1579_p0390a18║ 用為因。身得久 住 有力 調適。常能方便 修
T30n1579_p0390a19║ 諸善法。四於遠離處安住 所作。謂若愛樂
T30n1579_p0390a20║ 與諸在家及出家眾雜居住 者。便 有種種
T30n1579_p0390a21║ 世 間相應見聞受用諸散亂 事 。勿 我於彼
T30n1579_p0390a22║ 正審觀察。心一 境位 當作障礙。於此
T30n1579_p0390a23║ 四種所作事 中。當知有四所對治法。於初
T30n1579_p0390a24║ 所作有嬾墮懈怠。於第二 所作有薩迦耶
T30n1579_p0390a25║ 見。於第三所作有愛味貪。於第四所作有
T30n1579_p0390a26║ 世 間種種樂欲貪愛。如是四種所對治法。如
T30n1579_p0390a27║ 其次第亦有四種修 習對治。一 於無常修
T30n1579_p0390a28║ 習苦想。二 於眾苦修 無我想。三於飲食修
T30n1579_p0390a29║ 厭逆想。四於一 切世 間修 不可樂想。又於
T30n1579_p0390b01║ 遠離閑居方便 作意位 中。當知略有四種所
T30n1579_p0390b02║ 治。何 等為四。一 於奢摩他毘鉢舍那品。有
T30n1579_p0390b03║ 闇昧心。二 於諸定有隨愛味。三於生有隨
T30n1579_p0390b04║ 動 相心。四推後後日顧待餘時。隨不死尋
T30n1579_p0390b05║ 不能熾然勤 修 方便 。如是四種所對治法。
T30n1579_p0390b06║ 當知亦有四種修 習對治。一 修 光 明想。二
T30n1579_p0390b07║ 修 離欲想。三修 滅想。四修 死想。又不淨想
T30n1579_p0390b08║ 略有二 種。一 思擇力 攝。二 修 習力 攝。思擇力
T30n1579_p0390b09║ 攝不淨想中。當知五 法為所對治。何 等為
T30n1579_p0390b10║ 五 。一 親近母邑。二 處顯失念。三居隱放逸。
T30n1579_p0390b11║ 四通處隱顯由串習力 。五 雖勤 方便 修 習
T30n1579_p0390b12║ 不淨而作意錯亂 。謂不觀不淨隨淨相轉。
T30n1579_p0390b13║ 如是名為作意錯亂 。修 習力 攝不淨想中。當
T30n1579_p0390b14║ 知七法為所對治。何 等為七。謂本所作事
T30n1579_p0390b15║ 心散亂 性。本所作事 趣作用性。方便 作意不
T30n1579_p0390b16║ 善巧性。由不恭敬勤 請問故。又由不能
T30n1579_p0390b17║ 守根門故。雖處空閑猶有種種染污尋思。
T30n1579_p0390b18║ 擾亂 其心。又於飲食不知量故。身不調
T30n1579_p0390b19║ 適。又為尋思所擾亂 故。不樂遠離內心寂
T30n1579_p0390b20║ 靜奢摩他定。又由彼身不調適故。不能善
T30n1579_p0390b21║ 修 毘鉢舍那。不能如實觀察諸法。如是一
T30n1579_p0390b22║ 切所對治法。當知總說一 門十二 一 門十四。
T30n1579_p0390b23║ 又即如是所對治法。能治白法還有爾所。
T30n1579_p0390b24║ 於修 二 種不淨想中。當知多有所作。又
T30n1579_p0390b25║ 於無常所修 苦想。略有六 種所對治法。何
T30n1579_p0390b26║ 等為六 。一 於未生善法最初 應生。而有嬾
T30n1579_p0390b27║ 墮。二 於已生善法應住 。不忘修 習圓滿倍
T30n1579_p0390b28║ 令增廣所有懈怠。三於恭敬師長往請問
T30n1579_p0390b29║ 中。不恒相續。四於恒修 善法常隨師轉。
T30n1579_p0390c01║ 遠離淨信 。五 由遠離淨信 不能常修 。六 於
T30n1579_p0390c02║ 內放逸。由放逸故於常修 習諸善法中。
T30n1579_p0390c03║ 不恒隨轉。如是六 種所對治法。還有六 法
T30n1579_p0390c04║ 能為對治多有所作。與此相違。應知其相。
T30n1579_p0390c05║ 又光 明想緣多光 明以 為境界。如三摩呬
T30n1579_p0390c06║ 多地中已說。今此義中意辯緣法光 明以
T30n1579_p0390c07║ 為境界修 光 明想。謂如所聞已得究竟
T30n1579_p0390c08║ 不忘念法。名法光 明。與彼俱 行彼相應想。
T30n1579_p0390c09║ 應知名光 明想。何 以 故。真實能令心闇昧
T30n1579_p0390c10║ 者。謂方便 修 止觀品時。於諸法中所有忘
T30n1579_p0390c11║ 念。與此相違。當知即是光 明。又第一 義思
T30n1579_p0390c12║ 所成慧及修 所成慧俱 光 明想。有十一 法為
T30n1579_p0390c13║ 所對治。云 何 十一 。謂思所成慧俱 光 明想有
T30n1579_p0390c14║ 四法。修 所成慧俱 光 明想有七法。如是所治
T30n1579_p0390c15║ 合有十一 。思所成慧俱 光 明想有四法者。
T30n1579_p0390c16║ 一 不善觀察故。不善決定故。於所思惟
T30n1579_p0390c17║ 有疑隨逐。二 住 於夜分嬾惰懈怠故。多習
T30n1579_p0390c18║ 睡眠故虛度時分。三住 於晝分習近邪惡
T30n1579_p0390c19║ 食故身不調柔。不能隨順諦觀諸法。四與
T30n1579_p0390c20║ 在家出家共相雜住 。於隨所聞所究竟法。
T30n1579_p0390c21║ 不能如理作意思惟。如是疑隨逐故。障礙
T30n1579_p0390c22║ 能遣疑因緣故。此四種法是思所成慧俱 光
T30n1579_p0390c23║ 明想之 所對治。令思所成若智若見不得
T30n1579_p0390c24║ 清淨。何 等名為修 所成慧俱 光 明想所治七
T30n1579_p0390c25║ 法。一 依舉相修 。極勇 精進所對治法。二 依
T30n1579_p0390c26║ 止相修 。極劣 精進所對治法。三依捨相修 。
T30n1579_p0390c27║ 貪著定味與愛俱 行所有喜悅。四於般涅
T30n1579_p0390c28║ 槃心懷恐怖。與瞋恚俱 其心怯弱二 所治
T30n1579_p0390c29║ 法。五 即依如是方便 作意。於法精勤 論議
T30n1579_p0391a01║ 決擇。於立破門多生言論相續不捨。此於
T30n1579_p0391a02║ 寂靜正思惟時能為障礙。六 於色聲香味觸
T30n1579_p0391a03║ 中。不如正理執取相好。不正尋思令心
T30n1579_p0391a04║ 散亂 。七於不應思處強攝其心思擇諸
T30n1579_p0391a05║ 法。如是七種是修 所成慧俱 光 明想所對治
T30n1579_p0391a06║ 法。極能障礙修 所成慧俱 光 明想。令修 所成
T30n1579_p0391a07║ 若知若見不清淨轉。此所治法還有十一 。
T30n1579_p0391a08║ 與此相違。能對治法。能斷於彼。當知亦令
T30n1579_p0391a09║ 思修 所成若知若見清淨而轉。又正方便 修
T30n1579_p0391a10║ 諸想者。有能斷滅所治法欲。又於所治現
T30n1579_p0391a11║ 行法中。心不染著速令斷滅。又能多住 能
T30n1579_p0391a12║ 對治法。斷滅一 切所對治法。如是三法隨
T30n1579_p0391a13║ 逐一 切對治修 故。名多所作。如是名為修
T30n1579_p0391a14║ 習對治。此修 對治當知即是修 習瑜伽 。此
T30n1579_p0391a15║ 第五 支修 習對治廣聖教義。當知唯有如是
T30n1579_p0391a16║ 十相。除此更無若過若增。
T30n1579_p0391a17║ 云 何 世 間一 切種清淨。當知略有三種。一
T30n1579_p0391a18║ 得三摩地。二 三摩地圓滿。三三摩地自在。此
T30n1579_p0391a19║ 中最初 有二 十種得三摩地所對治法。能令
T30n1579_p0391a20║ 不得勝三摩地。何 等二 十。一 有不樂斷同
T30n1579_p0391a21║ 梵行者為伴 過失。二 伴 雖有德然能宣說修
T30n1579_p0391a22║ 定方便 。師有過失。謂顛倒說修 定方便 。三
T30n1579_p0391a23║ 師雖有德然於所說修 定方便 。其能聽者欲
T30n1579_p0391a24║ 樂羸劣 心散亂 故。不能領受過失。四其能
T30n1579_p0391a25║ 聽者雖有樂欲屬耳而聽。然闇鈍故。覺慧
T30n1579_p0391a26║ 劣 故。不能領受過失。五 雖有智德。然是
T30n1579_p0391a27║ 愛行多求利 養恭敬過失。六 多分憂愁難養
T30n1579_p0391a28║ 難滿不知喜足過失。七即由如是增上力
T30n1579_p0391a29║ 故。多諸事 務 過失。八 雖無此失然有懈怠
T30n1579_p0391b01║ 嬾惰故。棄捨加 行過失。九雖無此失然
T30n1579_p0391b02║ 有為他種種障礙生起過失。十雖無此失
T30n1579_p0391b03║ 然有於寒熱等苦不能堪忍過失。十一 雖
T30n1579_p0391b04║ 無此失然有慢恚過故。不能領受教誨
T30n1579_p0391b05║ 過失。十二 雖無此失然有於教顛倒思惟
T30n1579_p0391b06║ 過失。十三雖無此失然。於所受教有忘
T30n1579_p0391b07║ 念過失。十四雖無此失然有在家出家雜
T30n1579_p0391b08║ 住 過失。十五 雖無此失然有受用五 失相
T30n1579_p0391b09║ 應臥具 過失。五 失相應臥具 。應知如聲聞
T30n1579_p0391b10║ 地當說。十六 雖無此失然於遠離處不守
T30n1579_p0391b11║ 護諸根故。有不正尋思過失。十七雖無此
T30n1579_p0391b12║ 失然由食不平等故。有身沈重無所堪
T30n1579_p0391b13║ 能過失。十八 雖無此失然性多睡眠。有多
T30n1579_p0391b14║ 睡眠隨煩惱現行過失。十九雖無此失然
T30n1579_p0391b15║ 不先修 行奢摩他品故。於內心寂止遠離
T30n1579_p0391b16║ 中有不欣樂過失。二 十雖無此失然先不
T30n1579_p0391b17║ 修 行毘鉢舍那品故。於增上慧法毘鉢舍
T30n1579_p0391b18║ 那如實觀中有不欣樂過失。如是二 十種法。
T30n1579_p0391b19║ 是奢摩他毘鉢舍那品證得心一 境性之 所
T30n1579_p0391b20║ 對治。又此二 十種所對治法。略由四相於
T30n1579_p0391b21║ 所生起三摩地中。堪能為障。何 等為四。
T30n1579_p0391b22║ 一 於三摩地方便 不善巧故。二 於一 切修
T30n1579_p0391b23║ 定方便 全 無加 行故。三顛倒加 行故。四加
T30n1579_p0391b24║ 行縵緩故。此三摩地所對治法有二 十種白
T30n1579_p0391b25║ 法對治。與此相違。應知其相。由此能斷所
T30n1579_p0391b26║ 對治法多所作故。疾疾能得正住 其心證
T30n1579_p0391b27║ 三摩地。又得此三摩地。當知即是得初 靜
T30n1579_p0391b28║ 慮近分定。未至位 所攝。又此得三摩地相違
T30n1579_p0391b29║ 法。及得三摩地隨順法。廣聖教義當知唯
T30n1579_p0391c01║ 有此二 十種。除此更無若過若增。由此因
T30n1579_p0391c02║ 緣依初 世 間一 切種清淨。於此正法補特
T30n1579_p0391c03║ 伽 羅得三摩地。已善宣說已善開示。
T30n1579_p0391c04║ 復次如是已得三摩地者。於此少小殊勝
T30n1579_p0391c05║ 定中。不生喜足。於勝三摩地圓滿。更起求
T30n1579_p0391c06║ 願。又即於彼見勝功 德。又由求願見勝功
T30n1579_p0391c07║ 德。為求彼故勇 猛精進策勵 而住 。又彼於
T30n1579_p0391c08║ 色相應愛味俱 行煩惱。非能一 切皆永斷故。
T30n1579_p0391c09║ 名非得勝。又非於彼諸善法中皆勤 修 故。
T30n1579_p0391c10║ 名他所勝。又於廣大淨天生處無有沈沒。
T30n1579_p0391c11║ 又彼無能陵篾於己下劣 信 解增上力 故。
T30n1579_p0391c12║ 又彼如是心無沈沒。於定所緣境界法中。
T30n1579_p0391c13║ 即先所得止舉捨相。無間殷重方便 修 故。隨
T30n1579_p0391c14║ 順而轉。又彼如是隨法相轉數入 數出。為
T30n1579_p0391c15║ 欲證得速疾通慧。依定圓滿樂聞正法。
T30n1579_p0391c16║ 故於時時中慇懃請問。又依如是三摩地
T30n1579_p0391c17║ 圓滿故。於正方便 根本定攝內心奢摩他。證
T30n1579_p0391c18║ 得遠離愛樂。又證得法毘鉢舍那。如是觀察
T30n1579_p0391c19║ 熾然明淨所有愛樂。當知齊此已能證入 根
T30n1579_p0391c20║ 本靜慮。如是名為三摩地圓滿。又此三摩地
T30n1579_p0391c21║ 圓滿廣聖教義。當知唯有如是十相。除此
T30n1579_p0391c22║ 更無若過若增。
T30n1579_p0391c23║ 復次雖已證得根本三摩地故。名三摩地
T30n1579_p0391c24║ 圓滿。其心猶為三摩地生愛味。慢見疑無
T30n1579_p0391c25║ 明等諸隨煩惱之 所染污。未名圓滿清淨鮮
T30n1579_p0391c26║ 白。為令如是諸隨煩惱不現行故。為練
T30n1579_p0391c27║ 心故為調心故。彼作是思。我應當證心自
T30n1579_p0391c28║ 在性定自在性。於四處所以 二 十二 相應
T30n1579_p0391c29║ 善觀察。謂自誓受下劣 形相威儀 眾具 。又自
T30n1579_p0392a01║ 誓受禁制 尸羅。又自誓受精勤 無間修 習善
T30n1579_p0392a02║ 法。若有為斷一 切苦惱受此三處。應正
T30n1579_p0392a03║ 觀察眾苦隨逐。由剃 除鬚髮故。捨俗 形好
T30n1579_p0392a04║ 故。著壞色衣故。應自觀察形色異人。如
T30n1579_p0392a05║ 是名為觀察誓受下劣 形相。於行住 坐臥
T30n1579_p0392a06║ 語默等中。不隨欲行制 伏憍慢往趣他家。
T30n1579_p0392a07║ 審正觀察遊行乞食。如是名為觀察誓受下
T30n1579_p0392a08║ 劣 威儀 。又正觀察從他獲得。無所畜積諸
T30n1579_p0392a09║ 供 身具 。如是名為觀察誓受下劣 眾具 。由
T30n1579_p0392a10║ 此五 相。當知是名初 處觀察。又善說法毘
T30n1579_p0392a11║ 奈耶中。諸出家者所受尸羅。略捨二 事 之
T30n1579_p0392a12║ 所顯現。一 者棄捨父母妻子。奴婢僕 使。朋
T30n1579_p0392a13║ 友眷屬。財穀珍寶等所顯。二 者棄捨歌舞
T30n1579_p0392a14║ 倡伎 。笑戲歡娛。遊從掉逸。親愛聚會。種種
T30n1579_p0392a15║ 世 事 之 所顯現。又彼安住 尸羅律儀 。不由
T30n1579_p0392a16║ 犯戒私自懇責。亦不為彼同梵行者以 法
T30n1579_p0392a17║ 呵擯。有犯尸羅而不輕舉。若於尸羅有
T30n1579_p0392a18║ 所缺犯。由此因緣。便 自懇責。若同梵行以
T30n1579_p0392a19║ 法呵擯。即便 如法而自悔除。於能舉罪同
T30n1579_p0392a20║ 梵行者。心無恚恨無損無惱而自修 治。由
T30n1579_p0392a21║ 此五 相。是名於第二 處觀察。如是尸羅善
T30n1579_p0392a22║ 圓滿已。應以 五 相精勤 方便 修 諸善品。謂
T30n1579_p0392a23║ 時時間諮受讀誦論量決擇勤 修 善品。如是
T30n1579_p0392a24║ 乃應受他信 施。又樂遠離以 正方便 修 諸
T30n1579_p0392a25║ 作意。又復晝夜於退分勝分二 法。知斷修
T30n1579_p0392a26║ 習。又於生死見大過失。又於涅槃見勝功
T30n1579_p0392a27║ 德。由此五 相。是名第三處觀察。如是精勤
T30n1579_p0392a28║ 修 善品者。略為四苦之 所隨逐。謂於四沙
T30n1579_p0392a29║ 門果。未能隨有所證故。猶為惡趣苦所隨
T30n1579_p0392b01║ 逐。體是生老病死法故。為內壞苦之 所隨
T30n1579_p0392b02║ 逐。一 切所愛離別 法故。為愛壞苦之 所隨
T30n1579_p0392b03║ 逐。自業所作故一 切苦因之 所隨逐。彼為如
T30n1579_p0392b04║ 是四苦隨逐。應以 七相審正觀察。由此七
T30n1579_p0392b05║ 相是名第四處觀察。彼於如是四處。以 二
T30n1579_p0392b06║ 十二 相正觀察時。便 生如是如理作意。謂
T30n1579_p0392b07║ 我為求如是事 故。誓受下劣 形相威儀 及
T30n1579_p0392b08║ 資身具 。誓受禁戒。誓受精勤 。常修 善法。而
T30n1579_p0392b09║ 我今者於四種苦為脫何 等。若我如是自
T30n1579_p0392b10║ 策自勵 誓受三處。猶為四苦常所隨逐未
T30n1579_p0392b11║ 得解脫。我今不應為苦隨逐。未於勝定
T30n1579_p0392b12║ 獲得自在。中路止息或復退屈。如是精勤 如
T30n1579_p0392b13║ 理作意。乃得名為出家之 想及沙門想。彼
T30n1579_p0392b14║ 於圓滿修 多方便 以 為依止。由世 間道
T30n1579_p0392b15║ 證得三摩地圓滿故。於煩惱斷猶未證得。
T30n1579_p0392b16║ 復依樂斷常勤 修 習。又彼已得善世 間道。
T30n1579_p0392b17║ 數數為得三摩地自在故。依止樂修 無間
T30n1579_p0392b18║ 而轉。又於正信 長者居士婆羅門等。獲得種
T30n1579_p0392b19║ 種利 養恭敬。而不依此利 養恭敬而生貪
T30n1579_p0392b20║ 著。亦不於他利 養恭敬。及餘不信 婆羅門等
T30n1579_p0392b21║ 對面背面諸不可意身業語業現行事 中。心
T30n1579_p0392b22║ 生憤恚。又復於彼無損害心。又愛慢見無
T30n1579_p0392b23║ 明疑惑種種定中諸隨煩惱不復現行。善守
T30n1579_p0392b24║ 念住 。又非證得勝奢摩他。即以 如是奢摩
T30n1579_p0392b25║ 他故。謂己一 切所作已辦。亦不向他說己
T30n1579_p0392b26║ 所證。彼由如是樂斷樂修 。心無貪恚。正念
T30n1579_p0392b27║ 現前 離增上慢。於諸衣服隨宜獲得便 生
T30n1579_p0392b28║ 喜足。如於衣服。於餘飲食臥具 等喜足。當
T30n1579_p0392b29║ 知亦爾。又正了 知而為受用。謂如是等諸
T30n1579_p0392c01║ 資生具 。但 為治身令不敗壞。暫止饑渴
T30n1579_p0392c02║ 攝受梵行。廣說乃至。於食知量。彼由如是
T30n1579_p0392c03║ 正修 行故。於三摩地獲得自在。依止彼故
T30n1579_p0392c04║ 其心清白。無有瑕穢離隨煩惱。廣說乃至。
T30n1579_p0392c05║ 獲得不動 。能引一 切勝神通慧。是名三摩
T30n1579_p0392c06║ 地自在。此三摩地自在廣義。當知唯有如
T30n1579_p0392c07║ 所說相。除此更無若過若增。又先所說得三
T30n1579_p0392c08║ 摩地。若中所說三摩地圓滿。及今所說三摩
T30n1579_p0392c09║ 地自在。總名無上世 間一 切種清淨。當知此
T30n1579_p0392c10║ 清淨唯在正法非諸外道。
T30n1579_p0392c11║ 云 何 出世 間一 切種清淨。當知略有五 種。何
T30n1579_p0392c12║ 等為五 。一 入 聖諦現觀。二 入 聖諦現觀已
T30n1579_p0392c13║ 離諸障礙。三入 聖諦現觀已為欲證得速
T30n1579_p0392c14║ 疾通慧。作意思惟諸歡喜事 。四修 習如所
T30n1579_p0392c15║ 得道。五 證得極清淨道及果功 德。
T30n1579_p0392c16║ 云 何 入 聖諦現觀。謂有如來諸弟子眾。已
T30n1579_p0392c17║ 善修 習世 間清淨。知長夜中由妙五 欲積
T30n1579_p0392c18║ 集其心。食所持故長養其心。於彼諸欲生
T30n1579_p0392c19║ 愛樂故。而於諸欲深見過患。於上勝境
T30n1579_p0392c20║ 見寂靜德。彼於戲論界易可安住 。謂於世
T30n1579_p0392c21║ 間一 切種清淨。於無戲論界。難可安住 。謂
T30n1579_p0392c22║ 於出世 間一 切種清淨。是故於彼厭惡而住 。
T30n1579_p0392c23║ 非不厭惡。又此住 正法者。於無戲論涅槃
T30n1579_p0392c24║ 界中。心樂安住 樂欲證得。由闕沙門果證
T30n1579_p0392c25║ 增上力 故。於己雜染相應。心生厭患。於己
T30n1579_p0392c26║ 清淨不相應。心生厭患。於己雜染相應過
T30n1579_p0392c27║ 患。心生厭患。於己清淨不相應過患。心生
T30n1579_p0392c28║ 厭患。於己清淨見難成辦。心生厭患。此中
T30n1579_p0392c29║ 略有三種雜染相應。一 未調未順而死雜染
T30n1579_p0393a01║ 相應。二 死已當墮煩惱大坑雜染相應。三
T30n1579_p0393a02║ 由彼煩惱自在力 故。現行種種惡不善業。
T30n1579_p0393a03║ 往有怖處雜染相應。彼觀己身闕沙門果
T30n1579_p0393a04║ 證。由彼闕故與三種雜染相應。如是觀已
T30n1579_p0393a05║ 心生厭患。當知清淨不相應亦有三種。一
T30n1579_p0393a06║ 諸煩惱斷究竟涅槃名無怖處。二 能證此。謂
T30n1579_p0393a07║ 依增上心學善心三摩地。三能證此。於增
T30n1579_p0393a08║ 上慧學正見所攝微妙聖道。彼觀己身與此
T30n1579_p0393a09║ 三種清淨不相應故。心生厭患。當知雜染
T30n1579_p0393a10║ 相應過患亦有三種。一 老病死苦根本之 生。
T30n1579_p0393a11║ 二 自性苦生無暇處。三一 切處生無常性。
T30n1579_p0393a12║ 彼觀己身有此三種雜染相應過患。心生
T30n1579_p0393a13║ 厭患。當知清淨不相應過患有五 種。一 於
T30n1579_p0393a14║ 邊地生未能止息。二 於惡道生未能止
T30n1579_p0393a15║ 息。三於在家眾諸無間業未能偃塞。四於
T30n1579_p0393a16║ 出家眾無量見趣未不相應。五 雖由世 間
T30n1579_p0393a17║ 道乃至有頂若定若生。而於無初 後際生
T30n1579_p0393a18║ 死流轉。未作邊際。彼觀自身有此五 種清
T30n1579_p0393a19║ 淨不相應過患。心生厭患。於己清淨見難
T30n1579_p0393a20║ 成辦。當知亦有五 種。一 若捨不為不能自
T30n1579_p0393a21║ 作故。二 於所餘事 非請他為能成辦故。
T30n1579_p0393a22║ 三決定應作故由於自心未令清淨必於
T30n1579_p0393a23║ 眾苦不得解脫成吉祥性。四非於惡業
T30n1579_p0393a24║ 現在不作。即說彼為已作清淨。即名已得
T30n1579_p0393a25║ 於現見法永離熾燃無對治道。先所造作
T30n1579_p0393a26║ 惡不善業必不壞故。五 由彼清淨學無學道
T30n1579_p0393a27║ 證得所顯故。彼觀清淨。由此五 相難可成
T30n1579_p0393a28║ 辦。心生厭患。又復發起堅固精進。為欲證
T30n1579_p0393a29║ 得。彼由觀見雜染清淨相應不相應故。心
T30n1579_p0393b01║ 生厭患。又由觀見雜染清淨相應不相應過
T30n1579_p0393b02║ 患故。心生怖畏。又於清淨證得及雜染斷
T30n1579_p0393b03║ 滅中。有嬾惰懈怠故。心便 遮止。又由作意
T30n1579_p0393b04║ 思惟彼相故心生厭患。即於此相多所
T30n1579_p0393b05║ 作故。心極厭患。如厭患極厭患。怖畏極怖
T30n1579_p0393b06║ 畏遮止極遮止。當知亦爾。如是彼以 由厭
T30n1579_p0393b07║ 俱 行想。於五 處所。以 二 十種相作意思惟
T30n1579_p0393b08║ 故。名善修 治。復有五 因。二 十種相之 所攝
T30n1579_p0393b09║ 受。令於愛盡寂滅涅槃速疾多住 。心無退
T30n1579_p0393b10║ 轉亦無憂慮。謂我我今者為何 所在。何 等
T30n1579_p0393b11║ 五 因。一 由通達作意故。謂由如是通達作
T30n1579_p0393b12║ 意。無間必能趣入 正性離生。入 諦現觀證
T30n1579_p0393b13║ 聖智見。二 由所依故。謂由依此所依無
T30n1579_p0393b14║ 間必能趣入 正性離生。餘如前 說。三由入
T30n1579_p0393b15║ 境界門故。謂由緣此入 境界門。必能趣入
T30n1579_p0393b16║ 正性離生。餘如前 說。四由攝受資糧故。謂
T30n1579_p0393b17║ 由此攝受資糧。必能趣入 正性離生。餘如
T30n1579_p0393b18║ 前 說。五 由攝受方便 故。謂由攝受如是方
T30n1579_p0393b19║ 便 。必能趣入 正性離生。乃至廣說。如是五
T30n1579_p0393b20║ 因當知依諦現觀逆次因說。非順次因。依
T30n1579_p0393b21║ 最勝因。如先說事 。逆次說故。謂於空無願
T30n1579_p0393b22║ 無相加 行中。於隨入 作意。微細現行有間無
T30n1579_p0393b23║ 間隨轉我慢俱 行心相。能障現觀作意正通
T30n1579_p0393b24║ 達故。既通達已於作意俱 行心任運轉中。
T30n1579_p0393b25║ 能善棄捨令無間滅。依無間滅心由新所
T30n1579_p0393b26║ 起作意。以 無常等行如實思惟。由此作意
T30n1579_p0393b27║ 修 習多修 習故。所緣能緣平等平等智生。彼
T30n1579_p0393b28║ 於爾時能障現觀我慢亂 心便 永斷滅。證
T30n1579_p0393b29║ 得心一 境性。便 自思惟。我已證得心一 境性。
T30n1579_p0393c01║ 如實了 知。當知是名由通達作意故入 諦
T30n1579_p0393c02║ 現觀。又若先以 世 間道得三摩地亦得圓
T30n1579_p0393c03║ 滿。亦得自在。彼或於入 三摩地相。謂由此
T30n1579_p0393c04║ 故入 三摩地。或於住 三摩地相。謂由此故
T30n1579_p0393c05║ 住 三摩地。或於出三摩地相。謂由此故出
T30n1579_p0393c06║ 三摩地。於此諸相作意思惟。安住 其心入
T30n1579_p0393c07║ 諦現觀。若得三摩地而未圓滿。亦未自在。
T30n1579_p0393c08║ 彼或思惟止相。或思惟舉相。或思惟捨相。
T30n1579_p0393c09║ 安住 其心入 諦現觀。如是當知由所依故
T30n1579_p0393c10║ 其心安住 。又有二 法。於修 現觀極為障礙。
T30n1579_p0393c11║ 何 等為二 。一 不正尋思所作擾亂 心不安。
T30n1579_p0393c12║ 靜。二 於所知事 其心顛倒。為欲對治如是
T30n1579_p0393c13║ 障礙。當知有二 種於所緣境安住 其心。謂
T30n1579_p0393c14║ 為對治第一 障故。修 阿那波那念。為對治
T30n1579_p0393c15║ 第二 障故。修 諸念住 。如是當知由入 境
T30n1579_p0393c16║ 界門故其心安住 。又於妙五 欲樂習近者。
T30n1579_p0393c17║ 於聖法毘奈耶非所行處。若於隨宜所得
T30n1579_p0393c18║ 衣服飲食諸坐臥具 。便 生喜足。隨所獲得
T30n1579_p0393c19║ 利 養恭敬。制 伏其心。謂依妙五 欲。不由所
T30n1579_p0393c20║ 得利 養恭敬。心便 堅住 。由此因緣。遠離一
T30n1579_p0393c21║ 切非所行處。既遠離已依諸念住 樂斷樂
T30n1579_p0393c22║ 修 。於晝夜分時時觀察自他所有衰盛等
T30n1579_p0393c23║ 事 。心生厭患。又復修 習佛隨念等令心清
T30n1579_p0393c24║ 淨。又復安住 諸聖種中。如是當知由資
T30n1579_p0393c25║ 糧故。其心安住 。此依最勝資糧道說。又彼
T30n1579_p0393c26║ 如是資糧住 已。為修 相應作意加 行故。有
T30n1579_p0393c27║ 二 種加 行方便 。何 等為二 。一 自於契經阿毘
T30n1579_p0393c28║ 達磨。讀誦受持修 正作意。於蘊等事 令極
T30n1579_p0393c29║ 善巧。二 依他師教。所謂大師。鄔波柁耶。阿
T30n1579_p0394a01║ 遮利 耶。於時時間教授教誡攝受依止。又正
T30n1579_p0394a02║ 加 行作意思惟。當知是名第三方便 。此正加
T30n1579_p0394a03║ 行作意思惟。名正加 行。此中義者。謂尸羅淨
T30n1579_p0394a04║ 所有作意。名正加 行作意思惟。彼自思惟尸
T30n1579_p0394a05║ 羅清淨。故。無悔惱。無悔惱故。便 生歡喜。
T30n1579_p0394a06║ 廣說乃至。心入 正定。是故宣說此正加 行作
T30n1579_p0394a07║ 意思惟。名心住 方便 。由如是方便 故心速
T30n1579_p0394a08║ 安住 。彼於爾時由此五 因二 十種相。攝持
T30n1579_p0394a09║ 其心。於愛盡寂滅涅槃界中。令善安住 。無
T30n1579_p0394a10║ 復退轉心無驚怖。謂我我今者何 所在耶。當
T30n1579_p0394a11║ 於如是心安住 時。應知已名入 諦現觀。如
T30n1579_p0394a12║ 是名入 聖諦現觀。又此聖諦現觀義廣說
T30n1579_p0394a13║ 應知。謂心厭患相有二 十種。心安住 相亦二
T30n1579_p0394a14║ 十種。除此更無若過若增。
T30n1579_p0394a15║ 云 何 入 聖諦現觀已離諸障礙。當知此障
T30n1579_p0394a16║ 略有二 種。一 行處障。二 住 處障。行處障者。
T30n1579_p0394a17║ 謂如聖弟子或與眾同居。隨其生起僧 所
T30n1579_p0394a18║ 作事 。棄捨善品數與眾會。或復安住 常乞
T30n1579_p0394a19║ 食法而愛重飲食。或兼 二 處。好樂營為衣
T30n1579_p0394a20║ 鉢等事 。或為讀誦經典 而好樂談話。或居
T30n1579_p0394a21║ 夜分而樂著睡眠。或居晝分樂王賊等雜
T30n1579_p0394a22║ 染言論。或於是處有親戚交遊談謔等住 。
T30n1579_p0394a23║ 而於是處不樂遠離。謂長夜數習與彼共
T30n1579_p0394a24║ 居增上力 故。或復樂與第二 共住 。諸如是
T30n1579_p0394a25║ 等名行處障。住 處障者。謂處空閑修 奢摩
T30n1579_p0394a26║ 他毘鉢舍那。總名為住 。依奢摩他毘鉢舍
T30n1579_p0394a27║ 那。當知復有四種障礙。一 毘鉢舍那支不隨
T30n1579_p0394a28║ 順性。二 奢摩他支不隨順性。三彼俱 品念不
T30n1579_p0394a29║ 隨順性。四處所不隨順性。若謂己聰明而
T30n1579_p0394b01║ 生高舉。不從他聞順觀正法。是名毘鉢舍
T30n1579_p0394b02║ 那支不隨順性。若不安靜身語意行。躁動 輕
T30n1579_p0394b03║ 舉數犯尸羅生憂悔等。乃至不得心善安
T30n1579_p0394b04║ 住 。當知是名奢摩他支不隨順性。若有忘
T30n1579_p0394b05║ 念增上力 故。於沈掉等諸隨煩惱心不遮
T30n1579_p0394b06║ 護。當知是名彼俱 品念不隨順性。若有習
T30n1579_p0394b07║ 近五 失相應諸坐臥具 。當知是名處所不順
T30n1579_p0394b08║ 隨性。或於晝分多諸諠逸。於夜分中多蚊
T30n1579_p0394b09║ 虻等眾苦所觸。又多怖畏多諸災厲。眾具
T30n1579_p0394b10║ 匱乏 不可愛樂。惡友攝持無諸善友。諸如
T30n1579_p0394b11║ 是等名住 處障。又此二 障當知總有二 種
T30n1579_p0394b12║ 因緣能為遠離。一 多諸定樂。二 多諸思擇。
T30n1579_p0394b13║ 多諸定樂應知略有六 種。謂若有已得三
T30n1579_p0394b14║ 摩地而未圓滿未得自在。彼應修 習止舉
T30n1579_p0394b15║ 捨三種善巧。由此發生多諸定樂。若有於
T30n1579_p0394b16║ 三摩地已得圓滿亦得自在。彼應修 習入
T30n1579_p0394b17║ 住 出定三種善巧。由此發生多諸定樂。云 何
T30n1579_p0394b18║ 名為多諸思擇。謂勝善慧名為思擇。由此
T30n1579_p0394b19║ 慧故。於晝夜分自己所有善法增長如實
T30n1579_p0394b20║ 了 知。不善法增長如實了 知。善法衰退如實
T30n1579_p0394b21║ 了 知。不善法衰退如實了 知。又彼如於晝
T30n1579_p0394b22║ 夜。若行若住 。習近衣服飲食命緣。由習近
T30n1579_p0394b23║ 故。不善法增長善法衰退。或善法增長不善
T30n1579_p0394b24║ 法衰退。皆如實了 知。即此思擇為依止故。
T30n1579_p0394b25║ 於所生起諸不善法。由不堅著方便 道理。
T30n1579_p0394b26║ 驅擯遠離。於諸善法能勤 修 習如是二 處
T30n1579_p0394b27║ 十種善巧。於二 處所十一 種障能令斷滅。
T30n1579_p0394b28║ 隨所生起即便 遠離。如是名為遠離障礙。
T30n1579_p0394b29║ 又此遠離障礙義。廣說應知如所說相。除
T30n1579_p0394c01║ 此更無若過若增。
T30n1579_p0394c02║ 云 何 入 聖諦現觀已。為欲證得速疾通慧。
T30n1579_p0394c03║ 作意思惟諸歡喜事 。謂聖弟子已見聖諦已
T30n1579_p0394c04║ 得證淨。即以 證淨為依止故。於佛法僧
T30n1579_p0394c05║ 勝功 德田作意思惟發生歡喜。又依自增
T30n1579_p0394c06║ 上生事 及決定勝事 。謂己身財寶所證盛事 。
T30n1579_p0394c07║ 作意思惟發生歡喜。又依無嫉。如於自身
T30n1579_p0394c08║ 於他亦爾。又依知恩。謂有恩者。念大師
T30n1579_p0394c09║ 恩作意思惟。發生歡喜。由依彼故。遠離眾
T30n1579_p0394c10║ 苦及與苦因。引發眾樂及與樂因。如是思
T30n1579_p0394c11║ 惟隨順修 道歡喜事 故。便 能證得速疾通慧。
T30n1579_p0394c12║ 又此思惟隨順修 道歡喜事 義。廣說應知
T30n1579_p0394c13║ 如所說相。除此更無若過若增。
T30n1579_p0394c14║ 云 何 修 習如所得道。謂彼如是所生廣大
T30n1579_p0394c15║ 無罪歡喜溉灌其心。為趣究竟於現法中
T30n1579_p0394c16║ 心極思慕。彼由如是心生思慕。出離樂欲
T30n1579_p0394c17║ 數數現行。謂我何 當能具 足住 如是聖處。
T30n1579_p0394c18║ 如阿羅漢所具 足住 。如是欲樂生已。發勤
T30n1579_p0394c19║ 精進無間常委。於三十七菩提分法方便 勤
T30n1579_p0394c20║ 修 。又彼如是勤 精進故。不與在家出家眾
T30n1579_p0394c21║ 相雜住 。習近邊際諸坐臥具 。心樂遠離。又彼
T30n1579_p0394c22║ 如是發生欲樂。發勤 精進。樂遠離已不生
T30n1579_p0394c23║ 喜足。謂於少分殊勝所證。心無喜足。於諸
T30n1579_p0394c24║ 善法轉上轉勝轉微妙處悕求而住 。由此四
T30n1579_p0394c25║ 法攝受修 道。極善攝受。即此四種修 道為
T30n1579_p0394c26║ 依。如先所說諸歡喜事 所生歡喜。彼於爾
T30n1579_p0394c27║ 時修 得圓滿最極損減方便 道理。煩惱斷
T30n1579_p0394c28║ 故。獲得殊勝所證法故。亦令喜悅修 得圓
T30n1579_p0394c29║ 滿。又修 所斷惑品麁重已遠離故。獲得輕安。
T30n1579_p0395a01║ 輕安故。生身心清涼。極所攝受。如是二 種
T30n1579_p0395a02║ 修 得圓滿。又此有學金剛 喻定到 究竟故。修
T30n1579_p0395a03║ 得圓滿。是名修 習如所得道。又此修 習如
T30n1579_p0395a04║ 所得道義。廣說應知。謂四種法為依止故。
T30n1579_p0395a05║ 能令五 法修 習圓滿。除此更無若過若增。
T30n1579_p0395a06║ 云 何 證得極清淨道及果功 德。謂於三位 。樂
T30n1579_p0395a07║ 位 苦位 不苦不樂位 。為諸煩惱之 所隨眠
T30n1579_p0395a08║ 有二 種補特伽 羅。多分所顯。一 者異生。二 者
T30n1579_p0395a09║ 有學。又有二 種能發起雜染品。一 者取雜
T30n1579_p0395a10║ 染品。二 者行雜染品。即為斷此二 雜染品。
T30n1579_p0395a11║ 入 善說法毘奈耶時。能為障礙所有煩惱。
T30n1579_p0395a12║ 此諸煩惱能為隨眠。深遠入 心。又能發生
T30n1579_p0395a13║ 種種諸苦。若能於此無餘永斷。名為證得
T30n1579_p0395a14║ 極淨道果。又十無學支所攝五 無學蘊。所謂
T30n1579_p0395a15║ 戒蘊。定蘊。慧蘊。解脫蘊。解脫。知見蘊。名
T30n1579_p0395a16║ 極清淨道。又由證得此極淨道。離十過失
T30n1579_p0395a17║ 住 聖所住 。云 何 名為十種過失。所謂依外
T30n1579_p0395a18║ 諸欲所有愁歎。憂苦。種種惱亂 。苦苦相應過
T30n1579_p0395a19║ 失。又有依內不護諸根過失。由不護諸
T30n1579_p0395a20║ 根故。生愁歎等。又有愛味樂住 過失。又有
T30n1579_p0395a21║ 行住 放逸過失。又有外道不共即彼各別 邪
T30n1579_p0395a22║ 見所起語言。尋思。追求三種過失。又有依
T30n1579_p0395a23║ 靜慮邊際過失。又有緣起所攝發起取雜染
T30n1579_p0395a24║ 品過失。又有發起行雜染品過失。若於如
T30n1579_p0395a25║ 是十種過失永不相應。唯有最後身所任
T30n1579_p0395a26║ 持。第二 餘身畢竟不起。於最寂靜涅槃界
T30n1579_p0395a27║ 中。究竟安住 。一 切有情乃至上生第一 有
T30n1579_p0395a28║ 者。於彼一 切所有有情得為最勝。是故說
T30n1579_p0395a29║ 名住 聖所住 。以 能遠離十種過失。又能安
T30n1579_p0395b01║ 住 聖所住 處故。名功 德。又若彼果若極淨道
T30n1579_p0395b02║ 若彼功 德。如是一 切總略說名證得極清淨
T30n1579_p0395b03║ 道及果功 德。又此證得極清淨道及果功 德
T30n1579_p0395b04║ 義。廣說應知如所說相。除此更無若過若
T30n1579_p0395b05║ 增。若得如是最上無學諸聖法者。如是聖
T30n1579_p0395b06║ 法相應之 心。於妙五 欲極為厭背。無異熟
T30n1579_p0395b07║ 故後更不續。若世 間心雖復已斷猶得現
T30n1579_p0395b08║ 行。彼於後時任運而滅。又煩惱道後有業
T30n1579_p0395b09║ 道。於現法中已永斷絕。由彼絕故當來苦
T30n1579_p0395b10║ 道更不復轉。由此因果永滅盡故。即名苦
T30n1579_p0395b11║ 邊。更無所餘無上無勝。此中若入 聖諦現
T30n1579_p0395b12║ 觀。若離障礙。若為證得速疾通慧。作意思
T30n1579_p0395b13║ 惟諸歡喜事 。若修 習如所得道。若證得極
T30n1579_p0395b14║ 清淨道及果功 德。如是名為出世 間一 切種
T30n1579_p0395b15║ 清淨。又此出世 間一 切種清淨義。廣說應知
T30n1579_p0395b16║ 如所說相。除此更無若過若增。如是若先
T30n1579_p0395b17║ 所說世 間一 切種清淨。若此所說出世 間一
T30n1579_p0395b18║ 切種清淨。 總略為一 說名修 果。如是如先
T30n1579_p0395b19║ 所說。若修 處所若修 因緣。若修 瑜伽 若修 果。
T30n1579_p0395b20║ 一 切總說為修 所成地。
T30n1579_p0395b21║ 瑜伽 師地論卷第二 十
T30n1579_p0388b03║
T30n1579_p0388b04║
T30n1579_p0388b05║ 瑜伽 師地論卷第二 十
T30n1579_p0388b06║
T30n1579_p0388b07║ 彌勒 菩薩說
T30n1579_p0388b08║ 三藏法師玄奘奉 詔譯
T30n1579_p0388b09║ 本地分中修 所成地第十二
T30n1579_p0388b10║ 已說思所成地。云 何 修 所成地。謂略由四
T30n1579_p0388b11║ 處。當知普攝修 所成地。何 等四處。一 者修
T30n1579_p0388b12║ 處所。二 者修 因緣。三者修 瑜伽 。四者修 果。如
T30n1579_p0388b13║ 是四處七支所攝。何 等為七。一 生圓滿。二
T30n1579_p0388b14║ 聞正法圓滿。三涅槃為上首。四能熟解脫
T30n1579_p0388b15║ 慧之 成熟。五 修 習對治。六 世 間一 切種清淨。
T30n1579_p0388b16║ 七出世 間一 切種清淨。如此四處七支所攝。
T30n1579_p0388b17║ 普聖教義廣說應知。依善說法毘奈耶中。一
T30n1579_p0388b18║ 切學處皆得圓滿。
T30n1579_p0388b19║ 云 何 生圓滿。當知略有十種。謂依內有五 。
T30n1579_p0388b20║ 依外有五 。總依內外合有十種。云 何 生圓
T30n1579_p0388b21║ 滿中依內有五 。謂眾同分圓滿。處所圓滿。
T30n1579_p0388b22║ 依止圓滿。無業障圓滿。無信 解障圓滿。眾
T30n1579_p0388b23║ 同分圓滿者。謂如有一 生在人中。得丈 夫
T30n1579_p0388b24║ 身男根成就。處所圓滿者。謂如有一 生在
T30n1579_p0388b25║ 人中。又處中國不生邊地。謂於是處有
T30n1579_p0388b26║ 四眾行。謂苾芻苾芻尼近事 男近事 女。不生
T30n1579_p0388b27║ 達須篾戾車中。謂於是處無四眾行。亦無
T30n1579_p0388b28║ 賢聖正至正行諸善丈 夫。依止圓滿者。謂如
T30n1579_p0388b29║ 有一 生處中國。不缺眼耳隨一 支分。性不
T30n1579_p0388c01║ 頑嚚亦不瘖瘂。堪能解了 善說惡說所有
T30n1579_p0388c02║ 法義。無業障圓滿者。謂如有一 。依止圓
T30n1579_p0388c03║ 滿。於五 無間隨一 業障。不自造作不教他
T30n1579_p0388c04║ 作。若有作此於現身中必非證得賢聖法
T30n1579_p0388c05║ 器。無信 解障圓滿者。謂如有一 必不成就
T30n1579_p0388c06║ 五 無間業。不於惡處而生信 解。不於惡
T30n1579_p0388c07║ 處發清淨心。謂於種種邪天處所。及於種
T30n1579_p0388c08║ 種外道處所。由彼前 生於佛聖教善說法處
T30n1579_p0388c09║ 修 習淨信 長時相續。由此因緣。於今生中
T30n1579_p0388c10║ 唯於聖處。發生信 解起清淨心云 何 生圓
T30n1579_p0388c11║ 滿中依外有五 。謂大師圓滿。世 俗 正法施設
T30n1579_p0388c12║ 圓滿。勝義正法隨轉圓滿。正行不滅圓滿。隨
T30n1579_p0388c13║ 順資緣圓滿。大師圓滿者。謂即彼補特伽 羅
T30n1579_p0388c14║ 具 內五 種生圓滿已。復得值遇大師出世 。
T30n1579_p0388c15║ 所謂如來應正等覺。一 切知者。一 切見者。於
T30n1579_p0388c16║ 一 切境得無障礙。世 俗 正法施設圓滿者。
T30n1579_p0388c17║ 謂即彼補特伽 羅值佛出世 。又廣開示善不
T30n1579_p0388c18║ 善法有罪無罪。廣說乃至諸緣生法及廣分
T30n1579_p0388c19║ 別 。謂契經。應頌。記別 。諷誦。自說。緣起。譬
T30n1579_p0388c20║ 喻。本事 。本生。方廣。希法。及與論議。勝義正
T30n1579_p0388c21║ 法隨轉圓滿者。謂即大師善為開示俗 正法
T30n1579_p0388c22║ 已。諸弟子眾依此正法。復得他人為說隨
T30n1579_p0388c23║ 順教誡教授。修 三十七菩提分法。得沙門
T30n1579_p0388c24║ 果。於沙門果證得圓滿。又能證得展轉勝
T30n1579_p0388c25║ 上增長廣大所有功 德。正行不滅圓滿者。謂
T30n1579_p0388c26║ 佛世 尊雖般涅槃。而俗 正法猶住 未滅。勝義
T30n1579_p0388c27║ 正法未隱未斷。隨順資緣圓滿者。謂即四
T30n1579_p0388c28║ 種受用正法。因緣現前 受用正法。諸有正信
T30n1579_p0388c29║ 長者居士婆羅門等。知彼受用正法而轉
T30n1579_p0389a01║ 恐乏 資緣退失如是所受正法。是故慇懃
T30n1579_p0389a02║ 奉施種種衣服飲食諸坐臥具 病緣醫藥供
T30n1579_p0389a03║ 身什物。如是十種名依內外生圓滿。即此
T30n1579_p0389a04║ 十種生圓滿名修 瑜伽 處所。由此所依所建
T30n1579_p0389a05║ 立處為依止故。證得如來諸弟子眾所有
T30n1579_p0389a06║ 聖法。如是聖法略有二 種一 有學法。二 無
T30n1579_p0389a07║ 學法。今此義中意取無學所有聖法。謂無學
T30n1579_p0389a08║ 正見。廣說乃至。無學正智。何 以 故。由諸有
T30n1579_p0389a09║ 學雖有聖法。而相續中非聖煩惱之 所隨
T30n1579_p0389a10║ 逐現可得故。如是初 支生圓滿廣聖教義
T30n1579_p0389a11║ 有此十種。除此更無餘生圓滿若過若增。
T30n1579_p0389a12║ 云 何 聞正法圓滿。謂若正說法若正聞法。二
T30n1579_p0389a13║ 種總名聞正法圓滿。又正說法略有二 種。
T30n1579_p0389a14║ 所謂隨順及無染污。廣說當知有二 十種。
T30n1579_p0389a15║ 如菩薩地當說。又正聞法略有四種。一 遠
T30n1579_p0389a16║ 離憍傲 。二 遠離輕蔑。三遠離怯弱。四遠離
T30n1579_p0389a17║ 散亂 。遠離如是四種過失而聽法者。名正
T30n1579_p0389a18║ 聞法。當知廣說有十六 種。亦如菩薩地中
T30n1579_p0389a19║ 當說。
T30n1579_p0389a20║ 云 何 涅槃為上首。謂如來弟子依生圓滿轉
T30n1579_p0389a21║ 時。如先所說相而聽聞正法。唯以 涅槃
T30n1579_p0389a22║ 而為上首。唯求涅槃唯緣涅槃而聽聞
T30n1579_p0389a23║ 法。不為引他令信 於己。不為利 養恭敬
T30n1579_p0389a24║ 稱譽。又緣涅槃而聽法者。有十法轉。涅
T30n1579_p0389a25║ 槃為首。謂依止有餘依涅槃界及無餘依涅
T30n1579_p0389a26║ 槃界。當知依止有餘依涅槃界。有九法轉。
T30n1579_p0389a27║ 涅槃為首。依止無餘依涅槃界。有一 法轉。
T30n1579_p0389a28║ 涅槃為首。謂以 聞所成慧為因。於道道果
T30n1579_p0389a29║ 涅槃起三種信 解。一 信 實有性。二 信 有功
T30n1579_p0389b01║ 德。三信 己有能得樂方便 。如是信 解生已。
T30n1579_p0389b02║ 為欲成辦思所成智。身心遠離憒鬧而住 。
T30n1579_p0389b03║ 遠離障蓋諸惡尋思。依止此故便 能趣入
T30n1579_p0389b04║ 善決定義思所成智。依止此故又能趣入
T30n1579_p0389b05║ 無間殷重二 修 方便 。由此次第乃至證得修
T30n1579_p0389b06║ 所成智。依止此故見生死過失發起勝解。
T30n1579_p0389b07║ 見涅槃功 德發起勝解。由串修 故入 諦現
T30n1579_p0389b08║ 觀。先得見道有學解脫已。得見迹。於上修
T30n1579_p0389b09║ 道由數習故。更復證得無學解脫。由證此
T30n1579_p0389b10║ 故解脫圓滿。即此解脫圓滿名有餘依涅槃
T30n1579_p0389b11║ 界。即此涅槃以 為上首。令前 九法次第修
T30n1579_p0389b12║ 習而得圓滿。當知即此解脫圓滿。以 無餘
T30n1579_p0389b13║ 依涅槃界而為上首。如是涅槃為首聽聞
T30n1579_p0389b14║ 正法。當知獲得五 種勝利 。何 等為五 。謂聽
T30n1579_p0389b15║ 聞法時饒益自他。修 正行時饒益自他。及
T30n1579_p0389b16║ 能證得眾苦邊際。若說法師為此義故宣
T30n1579_p0389b17║ 說正法。其聽法者即以 此意而聽正法。是
T30n1579_p0389b18║ 故此時名饒益他。又以 善心聽聞正法。便
T30n1579_p0389b19║ 能領受所說法義甚深上味。因此證得廣
T30n1579_p0389b20║ 大歡喜。又能引發出離善根。是故此時能自
T30n1579_p0389b21║ 饒益。若有正修 法隨法行大師。為欲建立
T30n1579_p0389b22║ 正法。方便 示現成正等覺。云 何 令彼正修 行
T30n1579_p0389b23║ 轉。故彼修 習正法行時。即是法爾供 養大
T30n1579_p0389b24║ 師。是故說此名饒益他。因此正行堪能
T30n1579_p0389b25║ 證得寂靜清涼。唯有餘依涅槃之 界。是故說
T30n1579_p0389b26║ 此能自饒益。若無餘依涅槃界中般涅槃時。
T30n1579_p0389b27║ 名為證得眾苦邊際。是名涅槃以 為上首
T30n1579_p0389b28║ 聽聞正法所得勝利 。如是名為涅槃為首。
T30n1579_p0389b29║ 所有廣義除此更無若過若增。
T30n1579_p0389c01║ 云 何 能熟解脫慧之 成熟。謂毘鉢舍那支
T30n1579_p0389c02║ 成熟故。亦名慧成熟。奢摩他支成熟故。亦
T30n1579_p0389c03║ 名慧成熟。所以 者何 。定心中慧於所知境
T30n1579_p0389c04║ 清淨轉故。又毘鉢舍那支最初 必用善友為
T30n1579_p0389c05║ 依。奢摩他支尸羅圓滿之 所攝受。又依善
T30n1579_p0389c06║ 友之 所攝受。於所知境真實性中有覺了
T30n1579_p0389c07║ 欲。依尸羅圓滿之 所攝受。於增上尸羅毀
T30n1579_p0389c08║ 犯淨戒現行非法壞軌範中。若諸有智同
T30n1579_p0389c09║ 梵行者。由見聞疑或舉其罪。或令憶念或
T30n1579_p0389c10║ 令隨學。於爾所時堪忍譏論。又依所知真
T30n1579_p0389c11║ 實覺了 欲故。愛樂聽聞。依樂聞故便 發請
T30n1579_p0389c12║ 問依請問故。聞昔未聞甚深法義。數數聽
T30n1579_p0389c13║ 聞無間斷故。於彼法義轉得明淨。又能除
T30n1579_p0389c14║ 遣先所生疑。如是覺慧轉明淨故。於諸世 間
T30n1579_p0389c15║ 所有盛事 。能見過患深心厭離。如是厭心
T30n1579_p0389c16║ 善作意故。於彼一 切世 間盛事 不生願樂。
T30n1579_p0389c17║ 彼由如是於諸世 間增上生道無願心故。
T30n1579_p0389c18║ 為欲斷除諸惡趣法。心生正願。又為修
T30n1579_p0389c19║ 集能對治彼所有善法。修 集一 切煩惱對
T30n1579_p0389c20║ 治所有善法。為欲證得彼對治果。亦為自
T30n1579_p0389c21║ 心得清淨故。心生正願。如是十種能熟解
T30n1579_p0389c22║ 脫慧成熟法。如先所說漸次能令解脫圓
T30n1579_p0389c23║ 滿。又隨次第已說三支。謂聞正法圓滿。涅
T30n1579_p0389c24║ 槃為上首。能熟解脫慧之 成熟。如是三支
T30n1579_p0389c25║ 廣聖教義。謂十十種。除此更無若過若增。
T30n1579_p0389c26║ 又此三支當知即是修 瑜伽 因緣。何 以 故。
T30n1579_p0389c27║ 由依此次第此因此緣。修 習瑜伽 方得成
T30n1579_p0389c28║ 滿。謂依聞正法圓滿。涅槃為上首。能熟解
T30n1579_p0389c29║ 脫慧成熟故。
T30n1579_p0390a01║ 云 何 修 習對治。當知略說於三位 中有十
T30n1579_p0390a02║ 種修 習瑜伽 所對治法。云 何 三位 。一 在家位 。
T30n1579_p0390a03║ 二 出家位 。三遠離閑居修 瑜伽 位 。云 何 十種
T30n1579_p0390a04║ 修 習瑜伽 所對治法。謂在家位 中於諸妻室
T30n1579_p0390a05║ 有婬欲相應貪。於餘親屬及諸財寶有受
T30n1579_p0390a06║ 用相應愛。如是名為處在家位 所對治法。
T30n1579_p0390a07║ 由此障礙於一 切種不能出離。設得出
T30n1579_p0390a08║ 家由此尋思之 所擾動 。為障礙故不生
T30n1579_p0390a09║ 喜樂。如是二 種所對治法。隨其次第修 不
T30n1579_p0390a10║ 淨想修 無常想。當知是彼修 習對治。又出
T30n1579_p0390a11║ 家者於出家位 中。時時略有四種所作。一 常
T30n1579_p0390a12║ 方便 修 善法所作。謂我於諸法常方便 修
T30n1579_p0390a13║ 為依止故。當能制 伏隨愛味樂一 切心識。
T30n1579_p0390a14║ 又能如實覺了 苦性。二 於無戲論涅槃信
T30n1579_p0390a15║ 解愛樂所作。謂我當於無戲論涅槃心無退
T30n1579_p0390a16║ 轉不生憂慮。謂我我今者何 所在耶。三於
T30n1579_p0390a17║ 時時中遊行聚落乞食所作。謂我乞食受
T30n1579_p0390a18║ 用為因。身得久 住 有力 調適。常能方便 修
T30n1579_p0390a19║ 諸善法。四於遠離處安住 所作。謂若愛樂
T30n1579_p0390a20║ 與諸在家及出家眾雜居住 者。便 有種種
T30n1579_p0390a21║ 世 間相應見聞受用諸散亂 事 。勿 我於彼
T30n1579_p0390a22║ 正審觀察。心一 境位 當作障礙。於此
T30n1579_p0390a23║ 四種所作事 中。當知有四所對治法。於初
T30n1579_p0390a24║ 所作有嬾墮懈怠。於第二 所作有薩迦耶
T30n1579_p0390a25║ 見。於第三所作有愛味貪。於第四所作有
T30n1579_p0390a26║ 世 間種種樂欲貪愛。如是四種所對治法。如
T30n1579_p0390a27║ 其次第亦有四種修 習對治。一 於無常修
T30n1579_p0390a28║ 習苦想。二 於眾苦修 無我想。三於飲食修
T30n1579_p0390a29║ 厭逆想。四於一 切世 間修 不可樂想。又於
T30n1579_p0390b01║ 遠離閑居方便 作意位 中。當知略有四種所
T30n1579_p0390b02║ 治。何 等為四。一 於奢摩他毘鉢舍那品。有
T30n1579_p0390b03║ 闇昧心。二 於諸定有隨愛味。三於生有隨
T30n1579_p0390b04║ 動 相心。四推後後日顧待餘時。隨不死尋
T30n1579_p0390b05║ 不能熾然勤 修 方便 。如是四種所對治法。
T30n1579_p0390b06║ 當知亦有四種修 習對治。一 修 光 明想。二
T30n1579_p0390b07║ 修 離欲想。三修 滅想。四修 死想。又不淨想
T30n1579_p0390b08║ 略有二 種。一 思擇力 攝。二 修 習力 攝。思擇力
T30n1579_p0390b09║ 攝不淨想中。當知五 法為所對治。何 等為
T30n1579_p0390b10║ 五 。一 親近母邑。二 處顯失念。三居隱放逸。
T30n1579_p0390b11║ 四通處隱顯由串習力 。五 雖勤 方便 修 習
T30n1579_p0390b12║ 不淨而作意錯亂 。謂不觀不淨隨淨相轉。
T30n1579_p0390b13║ 如是名為作意錯亂 。修 習力 攝不淨想中。當
T30n1579_p0390b14║ 知七法為所對治。何 等為七。謂本所作事
T30n1579_p0390b15║ 心散亂 性。本所作事 趣作用性。方便 作意不
T30n1579_p0390b16║ 善巧性。由不恭敬勤 請問故。又由不能
T30n1579_p0390b17║ 守根門故。雖處空閑猶有種種染污尋思。
T30n1579_p0390b18║ 擾亂 其心。又於飲食不知量故。身不調
T30n1579_p0390b19║ 適。又為尋思所擾亂 故。不樂遠離內心寂
T30n1579_p0390b20║ 靜奢摩他定。又由彼身不調適故。不能善
T30n1579_p0390b21║ 修 毘鉢舍那。不能如實觀察諸法。如是一
T30n1579_p0390b22║ 切所對治法。當知總說一 門十二 一 門十四。
T30n1579_p0390b23║ 又即如是所對治法。能治白法還有爾所。
T30n1579_p0390b24║ 於修 二 種不淨想中。當知多有所作。又
T30n1579_p0390b25║ 於無常所修 苦想。略有六 種所對治法。何
T30n1579_p0390b26║ 等為六 。一 於未生善法最初 應生。而有嬾
T30n1579_p0390b27║ 墮。二 於已生善法應住 。不忘修 習圓滿倍
T30n1579_p0390b28║ 令增廣所有懈怠。三於恭敬師長往請問
T30n1579_p0390b29║ 中。不恒相續。四於恒修 善法常隨師轉。
T30n1579_p0390c01║ 遠離淨信 。五 由遠離淨信 不能常修 。六 於
T30n1579_p0390c02║ 內放逸。由放逸故於常修 習諸善法中。
T30n1579_p0390c03║ 不恒隨轉。如是六 種所對治法。還有六 法
T30n1579_p0390c04║ 能為對治多有所作。與此相違。應知其相。
T30n1579_p0390c05║ 又光 明想緣多光 明以 為境界。如三摩呬
T30n1579_p0390c06║ 多地中已說。今此義中意辯緣法光 明以
T30n1579_p0390c07║ 為境界修 光 明想。謂如所聞已得究竟
T30n1579_p0390c08║ 不忘念法。名法光 明。與彼俱 行彼相應想。
T30n1579_p0390c09║ 應知名光 明想。何 以 故。真實能令心闇昧
T30n1579_p0390c10║ 者。謂方便 修 止觀品時。於諸法中所有忘
T30n1579_p0390c11║ 念。與此相違。當知即是光 明。又第一 義思
T30n1579_p0390c12║ 所成慧及修 所成慧俱 光 明想。有十一 法為
T30n1579_p0390c13║ 所對治。云 何 十一 。謂思所成慧俱 光 明想有
T30n1579_p0390c14║ 四法。修 所成慧俱 光 明想有七法。如是所治
T30n1579_p0390c15║ 合有十一 。思所成慧俱 光 明想有四法者。
T30n1579_p0390c16║ 一 不善觀察故。不善決定故。於所思惟
T30n1579_p0390c17║ 有疑隨逐。二 住 於夜分嬾惰懈怠故。多習
T30n1579_p0390c18║ 睡眠故虛度時分。三住 於晝分習近邪惡
T30n1579_p0390c19║ 食故身不調柔。不能隨順諦觀諸法。四與
T30n1579_p0390c20║ 在家出家共相雜住 。於隨所聞所究竟法。
T30n1579_p0390c21║ 不能如理作意思惟。如是疑隨逐故。障礙
T30n1579_p0390c22║ 能遣疑因緣故。此四種法是思所成慧俱 光
T30n1579_p0390c23║ 明想之 所對治。令思所成若智若見不得
T30n1579_p0390c24║ 清淨。何 等名為修 所成慧俱 光 明想所治七
T30n1579_p0390c25║ 法。一 依舉相修 。極勇 精進所對治法。二 依
T30n1579_p0390c26║ 止相修 。極劣 精進所對治法。三依捨相修 。
T30n1579_p0390c27║ 貪著定味與愛俱 行所有喜悅。四於般涅
T30n1579_p0390c28║ 槃心懷恐怖。與瞋恚俱 其心怯弱二 所治
T30n1579_p0390c29║ 法。五 即依如是方便 作意。於法精勤 論議
T30n1579_p0391a01║ 決擇。於立破門多生言論相續不捨。此於
T30n1579_p0391a02║ 寂靜正思惟時能為障礙。六 於色聲香味觸
T30n1579_p0391a03║ 中。不如正理執取相好。不正尋思令心
T30n1579_p0391a04║ 散亂 。七於不應思處強攝其心思擇諸
T30n1579_p0391a05║ 法。如是七種是修 所成慧俱 光 明想所對治
T30n1579_p0391a06║ 法。極能障礙修 所成慧俱 光 明想。令修 所成
T30n1579_p0391a07║ 若知若見不清淨轉。此所治法還有十一 。
T30n1579_p0391a08║ 與此相違。能對治法。能斷於彼。當知亦令
T30n1579_p0391a09║ 思修 所成若知若見清淨而轉。又正方便 修
T30n1579_p0391a10║ 諸想者。有能斷滅所治法欲。又於所治現
T30n1579_p0391a11║ 行法中。心不染著速令斷滅。又能多住 能
T30n1579_p0391a12║ 對治法。斷滅一 切所對治法。如是三法隨
T30n1579_p0391a13║ 逐一 切對治修 故。名多所作。如是名為修
T30n1579_p0391a14║ 習對治。此修 對治當知即是修 習瑜伽 。此
T30n1579_p0391a15║ 第五 支修 習對治廣聖教義。當知唯有如是
T30n1579_p0391a16║ 十相。除此更無若過若增。
T30n1579_p0391a17║ 云 何 世 間一 切種清淨。當知略有三種。一
T30n1579_p0391a18║ 得三摩地。二 三摩地圓滿。三三摩地自在。此
T30n1579_p0391a19║ 中最初 有二 十種得三摩地所對治法。能令
T30n1579_p0391a20║ 不得勝三摩地。何 等二 十。一 有不樂斷同
T30n1579_p0391a21║ 梵行者為伴 過失。二 伴 雖有德然能宣說修
T30n1579_p0391a22║ 定方便 。師有過失。謂顛倒說修 定方便 。三
T30n1579_p0391a23║ 師雖有德然於所說修 定方便 。其能聽者欲
T30n1579_p0391a24║ 樂羸劣 心散亂 故。不能領受過失。四其能
T30n1579_p0391a25║ 聽者雖有樂欲屬耳而聽。然闇鈍故。覺慧
T30n1579_p0391a26║ 劣 故。不能領受過失。五 雖有智德。然是
T30n1579_p0391a27║ 愛行多求利 養恭敬過失。六 多分憂愁難養
T30n1579_p0391a28║ 難滿不知喜足過失。七即由如是增上力
T30n1579_p0391a29║ 故。多諸事 務 過失。八 雖無此失然有懈怠
T30n1579_p0391b01║ 嬾惰故。棄捨加 行過失。九雖無此失然
T30n1579_p0391b02║ 有為他種種障礙生起過失。十雖無此失
T30n1579_p0391b03║ 然有於寒熱等苦不能堪忍過失。十一 雖
T30n1579_p0391b04║ 無此失然有慢恚過故。不能領受教誨
T30n1579_p0391b05║ 過失。十二 雖無此失然有於教顛倒思惟
T30n1579_p0391b06║ 過失。十三雖無此失然。於所受教有忘
T30n1579_p0391b07║ 念過失。十四雖無此失然有在家出家雜
T30n1579_p0391b08║ 住 過失。十五 雖無此失然有受用五 失相
T30n1579_p0391b09║ 應臥具 過失。五 失相應臥具 。應知如聲聞
T30n1579_p0391b10║ 地當說。十六 雖無此失然於遠離處不守
T30n1579_p0391b11║ 護諸根故。有不正尋思過失。十七雖無此
T30n1579_p0391b12║ 失然由食不平等故。有身沈重無所堪
T30n1579_p0391b13║ 能過失。十八 雖無此失然性多睡眠。有多
T30n1579_p0391b14║ 睡眠隨煩惱現行過失。十九雖無此失然
T30n1579_p0391b15║ 不先修 行奢摩他品故。於內心寂止遠離
T30n1579_p0391b16║ 中有不欣樂過失。二 十雖無此失然先不
T30n1579_p0391b17║ 修 行毘鉢舍那品故。於增上慧法毘鉢舍
T30n1579_p0391b18║ 那如實觀中有不欣樂過失。如是二 十種法。
T30n1579_p0391b19║ 是奢摩他毘鉢舍那品證得心一 境性之 所
T30n1579_p0391b20║ 對治。又此二 十種所對治法。略由四相於
T30n1579_p0391b21║ 所生起三摩地中。堪能為障。何 等為四。
T30n1579_p0391b22║ 一 於三摩地方便 不善巧故。二 於一 切修
T30n1579_p0391b23║ 定方便 全 無加 行故。三顛倒加 行故。四加
T30n1579_p0391b24║ 行縵緩故。此三摩地所對治法有二 十種白
T30n1579_p0391b25║ 法對治。與此相違。應知其相。由此能斷所
T30n1579_p0391b26║ 對治法多所作故。疾疾能得正住 其心證
T30n1579_p0391b27║ 三摩地。又得此三摩地。當知即是得初 靜
T30n1579_p0391b28║ 慮近分定。未至位 所攝。又此得三摩地相違
T30n1579_p0391b29║ 法。及得三摩地隨順法。廣聖教義當知唯
T30n1579_p0391c01║ 有此二 十種。除此更無若過若增。由此因
T30n1579_p0391c02║ 緣依初 世 間一 切種清淨。於此正法補特
T30n1579_p0391c03║ 伽 羅得三摩地。已善宣說已善開示。
T30n1579_p0391c04║ 復次如是已得三摩地者。於此少小殊勝
T30n1579_p0391c05║ 定中。不生喜足。於勝三摩地圓滿。更起求
T30n1579_p0391c06║ 願。又即於彼見勝功 德。又由求願見勝功
T30n1579_p0391c07║ 德。為求彼故勇 猛精進策勵 而住 。又彼於
T30n1579_p0391c08║ 色相應愛味俱 行煩惱。非能一 切皆永斷故。
T30n1579_p0391c09║ 名非得勝。又非於彼諸善法中皆勤 修 故。
T30n1579_p0391c10║ 名他所勝。又於廣大淨天生處無有沈沒。
T30n1579_p0391c11║ 又彼無能陵篾於己下劣 信 解增上力 故。
T30n1579_p0391c12║ 又彼如是心無沈沒。於定所緣境界法中。
T30n1579_p0391c13║ 即先所得止舉捨相。無間殷重方便 修 故。隨
T30n1579_p0391c14║ 順而轉。又彼如是隨法相轉數入 數出。為
T30n1579_p0391c15║ 欲證得速疾通慧。依定圓滿樂聞正法。
T30n1579_p0391c16║ 故於時時中慇懃請問。又依如是三摩地
T30n1579_p0391c17║ 圓滿故。於正方便 根本定攝內心奢摩他。證
T30n1579_p0391c18║ 得遠離愛樂。又證得法毘鉢舍那。如是觀察
T30n1579_p0391c19║ 熾然明淨所有愛樂。當知齊此已能證入 根
T30n1579_p0391c20║ 本靜慮。如是名為三摩地圓滿。又此三摩地
T30n1579_p0391c21║ 圓滿廣聖教義。當知唯有如是十相。除此
T30n1579_p0391c22║ 更無若過若增。
T30n1579_p0391c23║ 復次雖已證得根本三摩地故。名三摩地
T30n1579_p0391c24║ 圓滿。其心猶為三摩地生愛味。慢見疑無
T30n1579_p0391c25║ 明等諸隨煩惱之 所染污。未名圓滿清淨鮮
T30n1579_p0391c26║ 白。為令如是諸隨煩惱不現行故。為練
T30n1579_p0391c27║ 心故為調心故。彼作是思。我應當證心自
T30n1579_p0391c28║ 在性定自在性。於四處所以 二 十二 相應
T30n1579_p0391c29║ 善觀察。謂自誓受下劣 形相威儀 眾具 。又自
T30n1579_p0392a01║ 誓受禁制 尸羅。又自誓受精勤 無間修 習善
T30n1579_p0392a02║ 法。若有為斷一 切苦惱受此三處。應正
T30n1579_p0392a03║ 觀察眾苦隨逐。由剃 除鬚髮故。捨俗 形好
T30n1579_p0392a04║ 故。著壞色衣故。應自觀察形色異人。如
T30n1579_p0392a05║ 是名為觀察誓受下劣 形相。於行住 坐臥
T30n1579_p0392a06║ 語默等中。不隨欲行制 伏憍慢往趣他家。
T30n1579_p0392a07║ 審正觀察遊行乞食。如是名為觀察誓受下
T30n1579_p0392a08║ 劣 威儀 。又正觀察從他獲得。無所畜積諸
T30n1579_p0392a09║ 供 身具 。如是名為觀察誓受下劣 眾具 。由
T30n1579_p0392a10║ 此五 相。當知是名初 處觀察。又善說法毘
T30n1579_p0392a11║ 奈耶中。諸出家者所受尸羅。略捨二 事 之
T30n1579_p0392a12║ 所顯現。一 者棄捨父母妻子。奴婢僕 使。朋
T30n1579_p0392a13║ 友眷屬。財穀珍寶等所顯。二 者棄捨歌舞
T30n1579_p0392a14║ 倡伎 。笑戲歡娛。遊從掉逸。親愛聚會。種種
T30n1579_p0392a15║ 世 事 之 所顯現。又彼安住 尸羅律儀 。不由
T30n1579_p0392a16║ 犯戒私自懇責。亦不為彼同梵行者以 法
T30n1579_p0392a17║ 呵擯。有犯尸羅而不輕舉。若於尸羅有
T30n1579_p0392a18║ 所缺犯。由此因緣。便 自懇責。若同梵行以
T30n1579_p0392a19║ 法呵擯。即便 如法而自悔除。於能舉罪同
T30n1579_p0392a20║ 梵行者。心無恚恨無損無惱而自修 治。由
T30n1579_p0392a21║ 此五 相。是名於第二 處觀察。如是尸羅善
T30n1579_p0392a22║ 圓滿已。應以 五 相精勤 方便 修 諸善品。謂
T30n1579_p0392a23║ 時時間諮受讀誦論量決擇勤 修 善品。如是
T30n1579_p0392a24║ 乃應受他信 施。又樂遠離以 正方便 修 諸
T30n1579_p0392a25║ 作意。又復晝夜於退分勝分二 法。知斷修
T30n1579_p0392a26║ 習。又於生死見大過失。又於涅槃見勝功
T30n1579_p0392a27║ 德。由此五 相。是名第三處觀察。如是精勤
T30n1579_p0392a28║ 修 善品者。略為四苦之 所隨逐。謂於四沙
T30n1579_p0392a29║ 門果。未能隨有所證故。猶為惡趣苦所隨
T30n1579_p0392b01║ 逐。體是生老病死法故。為內壞苦之 所隨
T30n1579_p0392b02║ 逐。一 切所愛離別 法故。為愛壞苦之 所隨
T30n1579_p0392b03║ 逐。自業所作故一 切苦因之 所隨逐。彼為如
T30n1579_p0392b04║ 是四苦隨逐。應以 七相審正觀察。由此七
T30n1579_p0392b05║ 相是名第四處觀察。彼於如是四處。以 二
T30n1579_p0392b06║ 十二 相正觀察時。便 生如是如理作意。謂
T30n1579_p0392b07║ 我為求如是事 故。誓受下劣 形相威儀 及
T30n1579_p0392b08║ 資身具 。誓受禁戒。誓受精勤 。常修 善法。而
T30n1579_p0392b09║ 我今者於四種苦為脫何 等。若我如是自
T30n1579_p0392b10║ 策自勵 誓受三處。猶為四苦常所隨逐未
T30n1579_p0392b11║ 得解脫。我今不應為苦隨逐。未於勝定
T30n1579_p0392b12║ 獲得自在。中路止息或復退屈。如是精勤 如
T30n1579_p0392b13║ 理作意。乃得名為出家之 想及沙門想。彼
T30n1579_p0392b14║ 於圓滿修 多方便 以 為依止。由世 間道
T30n1579_p0392b15║ 證得三摩地圓滿故。於煩惱斷猶未證得。
T30n1579_p0392b16║ 復依樂斷常勤 修 習。又彼已得善世 間道。
T30n1579_p0392b17║ 數數為得三摩地自在故。依止樂修 無間
T30n1579_p0392b18║ 而轉。又於正信 長者居士婆羅門等。獲得種
T30n1579_p0392b19║ 種利 養恭敬。而不依此利 養恭敬而生貪
T30n1579_p0392b20║ 著。亦不於他利 養恭敬。及餘不信 婆羅門等
T30n1579_p0392b21║ 對面背面諸不可意身業語業現行事 中。心
T30n1579_p0392b22║ 生憤恚。又復於彼無損害心。又愛慢見無
T30n1579_p0392b23║ 明疑惑種種定中諸隨煩惱不復現行。善守
T30n1579_p0392b24║ 念住 。又非證得勝奢摩他。即以 如是奢摩
T30n1579_p0392b25║ 他故。謂己一 切所作已辦。亦不向他說己
T30n1579_p0392b26║ 所證。彼由如是樂斷樂修 。心無貪恚。正念
T30n1579_p0392b27║ 現前 離增上慢。於諸衣服隨宜獲得便 生
T30n1579_p0392b28║ 喜足。如於衣服。於餘飲食臥具 等喜足。當
T30n1579_p0392b29║ 知亦爾。又正了 知而為受用。謂如是等諸
T30n1579_p0392c01║ 資生具 。但 為治身令不敗壞。暫止饑渴
T30n1579_p0392c02║ 攝受梵行。廣說乃至。於食知量。彼由如是
T30n1579_p0392c03║ 正修 行故。於三摩地獲得自在。依止彼故
T30n1579_p0392c04║ 其心清白。無有瑕穢離隨煩惱。廣說乃至。
T30n1579_p0392c05║ 獲得不動 。能引一 切勝神通慧。是名三摩
T30n1579_p0392c06║ 地自在。此三摩地自在廣義。當知唯有如
T30n1579_p0392c07║ 所說相。除此更無若過若增。又先所說得三
T30n1579_p0392c08║ 摩地。若中所說三摩地圓滿。及今所說三摩
T30n1579_p0392c09║ 地自在。總名無上世 間一 切種清淨。當知此
T30n1579_p0392c10║ 清淨唯在正法非諸外道。
T30n1579_p0392c11║ 云 何 出世 間一 切種清淨。當知略有五 種。何
T30n1579_p0392c12║ 等為五 。一 入 聖諦現觀。二 入 聖諦現觀已
T30n1579_p0392c13║ 離諸障礙。三入 聖諦現觀已為欲證得速
T30n1579_p0392c14║ 疾通慧。作意思惟諸歡喜事 。四修 習如所
T30n1579_p0392c15║ 得道。五 證得極清淨道及果功 德。
T30n1579_p0392c16║ 云 何 入 聖諦現觀。謂有如來諸弟子眾。已
T30n1579_p0392c17║ 善修 習世 間清淨。知長夜中由妙五 欲積
T30n1579_p0392c18║ 集其心。食所持故長養其心。於彼諸欲生
T30n1579_p0392c19║ 愛樂故。而於諸欲深見過患。於上勝境
T30n1579_p0392c20║ 見寂靜德。彼於戲論界易可安住 。謂於世
T30n1579_p0392c21║ 間一 切種清淨。於無戲論界。難可安住 。謂
T30n1579_p0392c22║ 於出世 間一 切種清淨。是故於彼厭惡而住 。
T30n1579_p0392c23║ 非不厭惡。又此住 正法者。於無戲論涅槃
T30n1579_p0392c24║ 界中。心樂安住 樂欲證得。由闕沙門果證
T30n1579_p0392c25║ 增上力 故。於己雜染相應。心生厭患。於己
T30n1579_p0392c26║ 清淨不相應。心生厭患。於己雜染相應過
T30n1579_p0392c27║ 患。心生厭患。於己清淨不相應過患。心生
T30n1579_p0392c28║ 厭患。於己清淨見難成辦。心生厭患。此中
T30n1579_p0392c29║ 略有三種雜染相應。一 未調未順而死雜染
T30n1579_p0393a01║ 相應。二 死已當墮煩惱大坑雜染相應。三
T30n1579_p0393a02║ 由彼煩惱自在力 故。現行種種惡不善業。
T30n1579_p0393a03║ 往有怖處雜染相應。彼觀己身闕沙門果
T30n1579_p0393a04║ 證。由彼闕故與三種雜染相應。如是觀已
T30n1579_p0393a05║ 心生厭患。當知清淨不相應亦有三種。一
T30n1579_p0393a06║ 諸煩惱斷究竟涅槃名無怖處。二 能證此。謂
T30n1579_p0393a07║ 依增上心學善心三摩地。三能證此。於增
T30n1579_p0393a08║ 上慧學正見所攝微妙聖道。彼觀己身與此
T30n1579_p0393a09║ 三種清淨不相應故。心生厭患。當知雜染
T30n1579_p0393a10║ 相應過患亦有三種。一 老病死苦根本之 生。
T30n1579_p0393a11║ 二 自性苦生無暇處。三一 切處生無常性。
T30n1579_p0393a12║ 彼觀己身有此三種雜染相應過患。心生
T30n1579_p0393a13║ 厭患。當知清淨不相應過患有五 種。一 於
T30n1579_p0393a14║ 邊地生未能止息。二 於惡道生未能止
T30n1579_p0393a15║ 息。三於在家眾諸無間業未能偃塞。四於
T30n1579_p0393a16║ 出家眾無量見趣未不相應。五 雖由世 間
T30n1579_p0393a17║ 道乃至有頂若定若生。而於無初 後際生
T30n1579_p0393a18║ 死流轉。未作邊際。彼觀自身有此五 種清
T30n1579_p0393a19║ 淨不相應過患。心生厭患。於己清淨見難
T30n1579_p0393a20║ 成辦。當知亦有五 種。一 若捨不為不能自
T30n1579_p0393a21║ 作故。二 於所餘事 非請他為能成辦故。
T30n1579_p0393a22║ 三決定應作故由於自心未令清淨必於
T30n1579_p0393a23║ 眾苦不得解脫成吉祥性。四非於惡業
T30n1579_p0393a24║ 現在不作。即說彼為已作清淨。即名已得
T30n1579_p0393a25║ 於現見法永離熾燃無對治道。先所造作
T30n1579_p0393a26║ 惡不善業必不壞故。五 由彼清淨學無學道
T30n1579_p0393a27║ 證得所顯故。彼觀清淨。由此五 相難可成
T30n1579_p0393a28║ 辦。心生厭患。又復發起堅固精進。為欲證
T30n1579_p0393a29║ 得。彼由觀見雜染清淨相應不相應故。心
T30n1579_p0393b01║ 生厭患。又由觀見雜染清淨相應不相應過
T30n1579_p0393b02║ 患故。心生怖畏。又於清淨證得及雜染斷
T30n1579_p0393b03║ 滅中。有嬾惰懈怠故。心便 遮止。又由作意
T30n1579_p0393b04║ 思惟彼相故心生厭患。即於此相多所
T30n1579_p0393b05║ 作故。心極厭患。如厭患極厭患。怖畏極怖
T30n1579_p0393b06║ 畏遮止極遮止。當知亦爾。如是彼以 由厭
T30n1579_p0393b07║ 俱 行想。於五 處所。以 二 十種相作意思惟
T30n1579_p0393b08║ 故。名善修 治。復有五 因。二 十種相之 所攝
T30n1579_p0393b09║ 受。令於愛盡寂滅涅槃速疾多住 。心無退
T30n1579_p0393b10║ 轉亦無憂慮。謂我我今者為何 所在。何 等
T30n1579_p0393b11║ 五 因。一 由通達作意故。謂由如是通達作
T30n1579_p0393b12║ 意。無間必能趣入 正性離生。入 諦現觀證
T30n1579_p0393b13║ 聖智見。二 由所依故。謂由依此所依無
T30n1579_p0393b14║ 間必能趣入 正性離生。餘如前 說。三由入
T30n1579_p0393b15║ 境界門故。謂由緣此入 境界門。必能趣入
T30n1579_p0393b16║ 正性離生。餘如前 說。四由攝受資糧故。謂
T30n1579_p0393b17║ 由此攝受資糧。必能趣入 正性離生。餘如
T30n1579_p0393b18║ 前 說。五 由攝受方便 故。謂由攝受如是方
T30n1579_p0393b19║ 便 。必能趣入 正性離生。乃至廣說。如是五
T30n1579_p0393b20║ 因當知依諦現觀逆次因說。非順次因。依
T30n1579_p0393b21║ 最勝因。如先說事 。逆次說故。謂於空無願
T30n1579_p0393b22║ 無相加 行中。於隨入 作意。微細現行有間無
T30n1579_p0393b23║ 間隨轉我慢俱 行心相。能障現觀作意正通
T30n1579_p0393b24║ 達故。既通達已於作意俱 行心任運轉中。
T30n1579_p0393b25║ 能善棄捨令無間滅。依無間滅心由新所
T30n1579_p0393b26║ 起作意。以 無常等行如實思惟。由此作意
T30n1579_p0393b27║ 修 習多修 習故。所緣能緣平等平等智生。彼
T30n1579_p0393b28║ 於爾時能障現觀我慢亂 心便 永斷滅。證
T30n1579_p0393b29║ 得心一 境性。便 自思惟。我已證得心一 境性。
T30n1579_p0393c01║ 如實了 知。當知是名由通達作意故入 諦
T30n1579_p0393c02║ 現觀。又若先以 世 間道得三摩地亦得圓
T30n1579_p0393c03║ 滿。亦得自在。彼或於入 三摩地相。謂由此
T30n1579_p0393c04║ 故入 三摩地。或於住 三摩地相。謂由此故
T30n1579_p0393c05║ 住 三摩地。或於出三摩地相。謂由此故出
T30n1579_p0393c06║ 三摩地。於此諸相作意思惟。安住 其心入
T30n1579_p0393c07║ 諦現觀。若得三摩地而未圓滿。亦未自在。
T30n1579_p0393c08║ 彼或思惟止相。或思惟舉相。或思惟捨相。
T30n1579_p0393c09║ 安住 其心入 諦現觀。如是當知由所依故
T30n1579_p0393c10║ 其心安住 。又有二 法。於修 現觀極為障礙。
T30n1579_p0393c11║ 何 等為二 。一 不正尋思所作擾亂 心不安。
T30n1579_p0393c12║ 靜。二 於所知事 其心顛倒。為欲對治如是
T30n1579_p0393c13║ 障礙。當知有二 種於所緣境安住 其心。謂
T30n1579_p0393c14║ 為對治第一 障故。修 阿那波那念。為對治
T30n1579_p0393c15║ 第二 障故。修 諸念住 。如是當知由入 境
T30n1579_p0393c16║ 界門故其心安住 。又於妙五 欲樂習近者。
T30n1579_p0393c17║ 於聖法毘奈耶非所行處。若於隨宜所得
T30n1579_p0393c18║ 衣服飲食諸坐臥具 。便 生喜足。隨所獲得
T30n1579_p0393c19║ 利 養恭敬。制 伏其心。謂依妙五 欲。不由所
T30n1579_p0393c20║ 得利 養恭敬。心便 堅住 。由此因緣。遠離一
T30n1579_p0393c21║ 切非所行處。既遠離已依諸念住 樂斷樂
T30n1579_p0393c22║ 修 。於晝夜分時時觀察自他所有衰盛等
T30n1579_p0393c23║ 事 。心生厭患。又復修 習佛隨念等令心清
T30n1579_p0393c24║ 淨。又復安住 諸聖種中。如是當知由資
T30n1579_p0393c25║ 糧故。其心安住 。此依最勝資糧道說。又彼
T30n1579_p0393c26║ 如是資糧住 已。為修 相應作意加 行故。有
T30n1579_p0393c27║ 二 種加 行方便 。何 等為二 。一 自於契經阿毘
T30n1579_p0393c28║ 達磨。讀誦受持修 正作意。於蘊等事 令極
T30n1579_p0393c29║ 善巧。二 依他師教。所謂大師。鄔波柁耶。阿
T30n1579_p0394a01║ 遮利 耶。於時時間教授教誡攝受依止。又正
T30n1579_p0394a02║ 加 行作意思惟。當知是名第三方便 。此正加
T30n1579_p0394a03║ 行作意思惟。名正加 行。此中義者。謂尸羅淨
T30n1579_p0394a04║ 所有作意。名正加 行作意思惟。彼自思惟尸
T30n1579_p0394a05║ 羅清淨。故。無悔惱。無悔惱故。便 生歡喜。
T30n1579_p0394a06║ 廣說乃至。心入 正定。是故宣說此正加 行作
T30n1579_p0394a07║ 意思惟。名心住 方便 。由如是方便 故心速
T30n1579_p0394a08║ 安住 。彼於爾時由此五 因二 十種相。攝持
T30n1579_p0394a09║ 其心。於愛盡寂滅涅槃界中。令善安住 。無
T30n1579_p0394a10║ 復退轉心無驚怖。謂我我今者何 所在耶。當
T30n1579_p0394a11║ 於如是心安住 時。應知已名入 諦現觀。如
T30n1579_p0394a12║ 是名入 聖諦現觀。又此聖諦現觀義廣說
T30n1579_p0394a13║ 應知。謂心厭患相有二 十種。心安住 相亦二
T30n1579_p0394a14║ 十種。除此更無若過若增。
T30n1579_p0394a15║ 云 何 入 聖諦現觀已離諸障礙。當知此障
T30n1579_p0394a16║ 略有二 種。一 行處障。二 住 處障。行處障者。
T30n1579_p0394a17║ 謂如聖弟子或與眾同居。隨其生起僧 所
T30n1579_p0394a18║ 作事 。棄捨善品數與眾會。或復安住 常乞
T30n1579_p0394a19║ 食法而愛重飲食。或兼 二 處。好樂營為衣
T30n1579_p0394a20║ 鉢等事 。或為讀誦經典 而好樂談話。或居
T30n1579_p0394a21║ 夜分而樂著睡眠。或居晝分樂王賊等雜
T30n1579_p0394a22║ 染言論。或於是處有親戚交遊談謔等住 。
T30n1579_p0394a23║ 而於是處不樂遠離。謂長夜數習與彼共
T30n1579_p0394a24║ 居增上力 故。或復樂與第二 共住 。諸如是
T30n1579_p0394a25║ 等名行處障。住 處障者。謂處空閑修 奢摩
T30n1579_p0394a26║ 他毘鉢舍那。總名為住 。依奢摩他毘鉢舍
T30n1579_p0394a27║ 那。當知復有四種障礙。一 毘鉢舍那支不隨
T30n1579_p0394a28║ 順性。二 奢摩他支不隨順性。三彼俱 品念不
T30n1579_p0394a29║ 隨順性。四處所不隨順性。若謂己聰明而
T30n1579_p0394b01║ 生高舉。不從他聞順觀正法。是名毘鉢舍
T30n1579_p0394b02║ 那支不隨順性。若不安靜身語意行。躁動 輕
T30n1579_p0394b03║ 舉數犯尸羅生憂悔等。乃至不得心善安
T30n1579_p0394b04║ 住 。當知是名奢摩他支不隨順性。若有忘
T30n1579_p0394b05║ 念增上力 故。於沈掉等諸隨煩惱心不遮
T30n1579_p0394b06║ 護。當知是名彼俱 品念不隨順性。若有習
T30n1579_p0394b07║ 近五 失相應諸坐臥具 。當知是名處所不順
T30n1579_p0394b08║ 隨性。或於晝分多諸諠逸。於夜分中多蚊
T30n1579_p0394b09║ 虻等眾苦所觸。又多怖畏多諸災厲。眾具
T30n1579_p0394b10║ 匱乏 不可愛樂。惡友攝持無諸善友。諸如
T30n1579_p0394b11║ 是等名住 處障。又此二 障當知總有二 種
T30n1579_p0394b12║ 因緣能為遠離。一 多諸定樂。二 多諸思擇。
T30n1579_p0394b13║ 多諸定樂應知略有六 種。謂若有已得三
T30n1579_p0394b14║ 摩地而未圓滿未得自在。彼應修 習止舉
T30n1579_p0394b15║ 捨三種善巧。由此發生多諸定樂。若有於
T30n1579_p0394b16║ 三摩地已得圓滿亦得自在。彼應修 習入
T30n1579_p0394b17║ 住 出定三種善巧。由此發生多諸定樂。云 何
T30n1579_p0394b18║ 名為多諸思擇。謂勝善慧名為思擇。由此
T30n1579_p0394b19║ 慧故。於晝夜分自己所有善法增長如實
T30n1579_p0394b20║ 了 知。不善法增長如實了 知。善法衰退如實
T30n1579_p0394b21║ 了 知。不善法衰退如實了 知。又彼如於晝
T30n1579_p0394b22║ 夜。若行若住 。習近衣服飲食命緣。由習近
T30n1579_p0394b23║ 故。不善法增長善法衰退。或善法增長不善
T30n1579_p0394b24║ 法衰退。皆如實了 知。即此思擇為依止故。
T30n1579_p0394b25║ 於所生起諸不善法。由不堅著方便 道理。
T30n1579_p0394b26║ 驅擯遠離。於諸善法能勤 修 習如是二 處
T30n1579_p0394b27║ 十種善巧。於二 處所十一 種障能令斷滅。
T30n1579_p0394b28║ 隨所生起即便 遠離。如是名為遠離障礙。
T30n1579_p0394b29║ 又此遠離障礙義。廣說應知如所說相。除
T30n1579_p0394c01║ 此更無若過若增。
T30n1579_p0394c02║ 云 何 入 聖諦現觀已。為欲證得速疾通慧。
T30n1579_p0394c03║ 作意思惟諸歡喜事 。謂聖弟子已見聖諦已
T30n1579_p0394c04║ 得證淨。即以 證淨為依止故。於佛法僧
T30n1579_p0394c05║ 勝功 德田作意思惟發生歡喜。又依自增
T30n1579_p0394c06║ 上生事 及決定勝事 。謂己身財寶所證盛事 。
T30n1579_p0394c07║ 作意思惟發生歡喜。又依無嫉。如於自身
T30n1579_p0394c08║ 於他亦爾。又依知恩。謂有恩者。念大師
T30n1579_p0394c09║ 恩作意思惟。發生歡喜。由依彼故。遠離眾
T30n1579_p0394c10║ 苦及與苦因。引發眾樂及與樂因。如是思
T30n1579_p0394c11║ 惟隨順修 道歡喜事 故。便 能證得速疾通慧。
T30n1579_p0394c12║ 又此思惟隨順修 道歡喜事 義。廣說應知
T30n1579_p0394c13║ 如所說相。除此更無若過若增。
T30n1579_p0394c14║ 云 何 修 習如所得道。謂彼如是所生廣大
T30n1579_p0394c15║ 無罪歡喜溉灌其心。為趣究竟於現法中
T30n1579_p0394c16║ 心極思慕。彼由如是心生思慕。出離樂欲
T30n1579_p0394c17║ 數數現行。謂我何 當能具 足住 如是聖處。
T30n1579_p0394c18║ 如阿羅漢所具 足住 。如是欲樂生已。發勤
T30n1579_p0394c19║ 精進無間常委。於三十七菩提分法方便 勤
T30n1579_p0394c20║ 修 。又彼如是勤 精進故。不與在家出家眾
T30n1579_p0394c21║ 相雜住 。習近邊際諸坐臥具 。心樂遠離。又彼
T30n1579_p0394c22║ 如是發生欲樂。發勤 精進。樂遠離已不生
T30n1579_p0394c23║ 喜足。謂於少分殊勝所證。心無喜足。於諸
T30n1579_p0394c24║ 善法轉上轉勝轉微妙處悕求而住 。由此四
T30n1579_p0394c25║ 法攝受修 道。極善攝受。即此四種修 道為
T30n1579_p0394c26║ 依。如先所說諸歡喜事 所生歡喜。彼於爾
T30n1579_p0394c27║ 時修 得圓滿最極損減方便 道理。煩惱斷
T30n1579_p0394c28║ 故。獲得殊勝所證法故。亦令喜悅修 得圓
T30n1579_p0394c29║ 滿。又修 所斷惑品麁重已遠離故。獲得輕安。
T30n1579_p0395a01║ 輕安故。生身心清涼。極所攝受。如是二 種
T30n1579_p0395a02║ 修 得圓滿。又此有學金剛 喻定到 究竟故。修
T30n1579_p0395a03║ 得圓滿。是名修 習如所得道。又此修 習如
T30n1579_p0395a04║ 所得道義。廣說應知。謂四種法為依止故。
T30n1579_p0395a05║ 能令五 法修 習圓滿。除此更無若過若增。
T30n1579_p0395a06║ 云 何 證得極清淨道及果功 德。謂於三位 。樂
T30n1579_p0395a07║ 位 苦位 不苦不樂位 。為諸煩惱之 所隨眠
T30n1579_p0395a08║ 有二 種補特伽 羅。多分所顯。一 者異生。二 者
T30n1579_p0395a09║ 有學。又有二 種能發起雜染品。一 者取雜
T30n1579_p0395a10║ 染品。二 者行雜染品。即為斷此二 雜染品。
T30n1579_p0395a11║ 入 善說法毘奈耶時。能為障礙所有煩惱。
T30n1579_p0395a12║ 此諸煩惱能為隨眠。深遠入 心。又能發生
T30n1579_p0395a13║ 種種諸苦。若能於此無餘永斷。名為證得
T30n1579_p0395a14║ 極淨道果。又十無學支所攝五 無學蘊。所謂
T30n1579_p0395a15║ 戒蘊。定蘊。慧蘊。解脫蘊。解脫。知見蘊。名
T30n1579_p0395a16║ 極清淨道。又由證得此極淨道。離十過失
T30n1579_p0395a17║ 住 聖所住 。云 何 名為十種過失。所謂依外
T30n1579_p0395a18║ 諸欲所有愁歎。憂苦。種種惱亂 。苦苦相應過
T30n1579_p0395a19║ 失。又有依內不護諸根過失。由不護諸
T30n1579_p0395a20║ 根故。生愁歎等。又有愛味樂住 過失。又有
T30n1579_p0395a21║ 行住 放逸過失。又有外道不共即彼各別 邪
T30n1579_p0395a22║ 見所起語言。尋思。追求三種過失。又有依
T30n1579_p0395a23║ 靜慮邊際過失。又有緣起所攝發起取雜染
T30n1579_p0395a24║ 品過失。又有發起行雜染品過失。若於如
T30n1579_p0395a25║ 是十種過失永不相應。唯有最後身所任
T30n1579_p0395a26║ 持。第二 餘身畢竟不起。於最寂靜涅槃界
T30n1579_p0395a27║ 中。究竟安住 。一 切有情乃至上生第一 有
T30n1579_p0395a28║ 者。於彼一 切所有有情得為最勝。是故說
T30n1579_p0395a29║ 名住 聖所住 。以 能遠離十種過失。又能安
T30n1579_p0395b01║ 住 聖所住 處故。名功 德。又若彼果若極淨道
T30n1579_p0395b02║ 若彼功 德。如是一 切總略說名證得極清淨
T30n1579_p0395b03║ 道及果功 德。又此證得極清淨道及果功 德
T30n1579_p0395b04║ 義。廣說應知如所說相。除此更無若過若
T30n1579_p0395b05║ 增。若得如是最上無學諸聖法者。如是聖
T30n1579_p0395b06║ 法相應之 心。於妙五 欲極為厭背。無異熟
T30n1579_p0395b07║ 故後更不續。若世 間心雖復已斷猶得現
T30n1579_p0395b08║ 行。彼於後時任運而滅。又煩惱道後有業
T30n1579_p0395b09║ 道。於現法中已永斷絕。由彼絕故當來苦
T30n1579_p0395b10║ 道更不復轉。由此因果永滅盡故。即名苦
T30n1579_p0395b11║ 邊。更無所餘無上無勝。此中若入 聖諦現
T30n1579_p0395b12║ 觀。若離障礙。若為證得速疾通慧。作意思
T30n1579_p0395b13║ 惟諸歡喜事 。若修 習如所得道。若證得極
T30n1579_p0395b14║ 清淨道及果功 德。如是名為出世 間一 切種
T30n1579_p0395b15║ 清淨。又此出世 間一 切種清淨義。廣說應知
T30n1579_p0395b16║ 如所說相。除此更無若過若增。如是若先
T30n1579_p0395b17║ 所說世 間一 切種清淨。若此所說出世 間一
T30n1579_p0395b18║ 切種清淨。 總略為一 說名修 果。如是如先
T30n1579_p0395b19║ 所說。若修 處所若修 因緣。若修 瑜伽 若修 果。
T30n1579_p0395b20║ 一 切總說為修 所成地。
T30n1579_p0395b21║ 瑜伽 師地論卷第二 十
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